余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
yu pei bai hao zi .du zhuo liu xia bei .fu hua nong qin zuo qing tai .
.bao weng he ren guan yao qi .jin xian wei er zhu ping di .cun qiao ye dian jing wu xian .
.hai shui bu ke jie .lian jiang ye wei chao .e ran pu yu kuo .an qu jiu chuan yao .
.chao fa tie lin yi .xi su jin he shu .ben bo ji wang cheng .yi ri qian li lu .
wei xi ying jiang quan .jin wei hou yu wang .de shui cheng jiao long .zheng chi duo feng huang .
tie suo zhai men jiong bai ri .da zhang qi zhi cha qing tian ...da san guan ..
ming ting zhuan zhi hun wu shi .chao xia kong yu ji she xiang .
.hong fei zun wang zhu .lu ming si gu qun .wu qing shang lao ai .kuang nai yu bie jun .
ling wai chun guo ban .tu zhong huo you xin .yin qin qing yuan xia .liu lian bei gui ren .
.ting wu wen shan zhong .qi xing san chou ji .xun lin cai zhi qu .zhuan gu song cui mi .
.chun jiang duo qu qing .xiang qu zhen chang ting .shu yan bie pen pu .pian fan li dong ting .
.jiu zhong tian zi ren zhong gui .wu deng zhu hou kun wai zun .
cang sheng xian shou yin yang tai .gao xie qian wang chu chen wai .ying hao gong li tian xia yan .
.feng nuan ri tun tun .huang li fei jin cun .hua ming pan zi xian .liu an tao gong men .
wan zhang gao song gu .qian xun luo shui han .reng wen you xin zuo .lan ji ru chang an ..
译文
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到(dao)你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是(shi)为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
手拿宝剑，平定万里江山；
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
魂啊回来吧!
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂(bi)一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
者：有个丢掉斧子的人。
⑴《望夫石》王建 古诗：据南朝宋人刘义庆的《幽明录》记载：武昌阳新县北山上有《望夫石》王建 古诗，其形状像人立。相传过去有个贞妇，其．丈夫远去从军，她携弱子饯行于武昌北山，“立望夫而化为立石”，《望夫石》王建 古诗因此而得名。
⑤着处：到处。
缀：联系。
⑷卢炎诗：“青轩明月时。”
8. 治：治理，管理。
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
柳瑾 柳瑾（？～一○七七？），字子玉，丹徒（今属江苏）人（《苏轼诗集》卷六《次韵柳子玉见寄》注）。仁宗庆历二年（一○四二）进士（《临川文集》卷二一《次韵酬子玉同年》）。曾以秘书丞判大名知录。神宗熙宁四年（一○七一）谪官寿春，旋提举舒州灵仙观。约卒于熙宁十年（《苏轼诗集》卷一一《送柳子玉赴灵仙》查慎行注）。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
相见若悲叹，哀声那可闻。"
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
因附邻州寄消息，接舆今日信为狂。"
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。