犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
"海漫漫，直下无底傍无边。云涛烟浪最深处，
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
前事不须问着，新诗且更吟看。"
you wen bu chi san qian ren .san qian ren .wo er jun en he hou bao .
wei liu yi bu qing shang le .yue xia feng qian ban lao shen ..
.hai man man .zhi xia wu di bang wu bian .yun tao yan lang zui shen chu .
shi zhe liang zi ku .jin ren fan wei huan .ai zai xun ming shi .mei ming qiu suo nan ..
yi zuo shi wu nian .lin xia qiu fu chun .chun hua yu qiu qi .bu gan wu qing ren .
qiu jian duo .hua zhi chi bai nai er he ..
.yi ru wu wang dian .wu ren du cui e .lou gao shi jian wu .gong jing ye wen ge .
you wo pin bing shen .shu lai wei quan mian .shang yan shao chou ku .xia dao jia can fan .
.biao guo le .biao guo le .chu zi da hai xi nan jiao .yong qiang zhi zi shu nan tuo .
qiu jian duo .hua zhi chi bai nai er he ..
cheng zhi ci shi fei .you guo zhi fei nian .qi bu yu zi gai .gai ji xin bu an .
xing you yun quan rong ci shen .ming ri ci jun qie gui qu ..
qian shi bu xu wen zhuo .xin shi qie geng yin kan ..
译文
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
战士拼斗军阵前半(ban)数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使(shi)他事成(cheng)？
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
注释
车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
81.星流：流星飞坠。霆：疾雷。
2. 仓：贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）仓。”高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”
⑷木叶：树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
百尺楼：意中人所居的闺楼。
是气：这种“浩然之气”。磅礴：充塞。
占排场风月功名首：在风月排场中占得首位。风月，亦即男女情爱。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
晏知止 晏知止，本名崇让，临川（今江西抚州）人，晏殊第四子（《文忠集》卷二二《侍中晏公神道碑铭》）。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（清同治《临川县志》卷三六）。神宗熙宁四年（一○七一），为江南东路提点刑狱兼提举本路盐事。元丰元年（一○七八）知苏州（民国《吴县志》卷七）。八年，知泽州，改晋州。哲宗元祐元年（一○八六）为梓州路转运副使。六年，知蔡州；七年，知寿州（同上书卷四五四、四七四）。官至朝请大夫。事见《宋史》卷三一一《晏殊传》。
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
此地来何暮，可以写吾忧。"
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
"捧籝献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
"明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替，
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
昔年洛阳社，贫贱相提携。今日长安道，对面隔云泥。
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。