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新嫁娘词

唐代 / 薛正

兰焰凝芳泽,芝泥莹玉膏。对频声价出,直久梦魂劳。
大君思此化,良佐自然集。宝镜无私光,时文有新习。
井槛淋清漆,门铺缀白铜。隈花开兔径,向壁印狐踪。
千家门前饮,一道传禊杯。玉鳞吞金钩,仙璇琉璃开。
年年怨春意,不竞桃杏林。唯占清明后,牡丹还复侵。
新沐换轻帻,晓池风露清。自谐尘外意,况与幽人行。霞散众山迥,天高数雁鸣。机心付当路,聊适羲皇情。
荠麦之茂,荠麦之有。君子之伤,君子之守。"
"才子声名白侍郎,风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽,
君若不罢猎,请听荒于禽。君若侈台殿,雍门可沾襟。
尽理昨来新上曲,内官帘外送樱桃。"
非琴独能尔,事有谕因针。感尔桐花意,闲怨杳难禁。
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦,六甲离离齐上下。
君看广厦中,岂有树庭萱。"
湖上新亭好,公来日出初。水文浮枕簟,瓦影荫龟鱼。
"万里海西路,茫茫边草秋。计程沙塞口,望伴驿峰头。


新嫁娘词拼音解释:

lan yan ning fang ze .zhi ni ying yu gao .dui pin sheng jia chu .zhi jiu meng hun lao .
da jun si ci hua .liang zuo zi ran ji .bao jing wu si guang .shi wen you xin xi .
jing jian lin qing qi .men pu zhui bai tong .wei hua kai tu jing .xiang bi yin hu zong .
qian jia men qian yin .yi dao chuan xi bei .yu lin tun jin gou .xian xuan liu li kai .
nian nian yuan chun yi .bu jing tao xing lin .wei zhan qing ming hou .mu dan huan fu qin .
xin mu huan qing ze .xiao chi feng lu qing .zi xie chen wai yi .kuang yu you ren xing .xia san zhong shan jiong .tian gao shu yan ming .ji xin fu dang lu .liao shi xi huang qing .
qi mai zhi mao .qi mai zhi you .jun zi zhi shang .jun zi zhi shou ..
.cai zi sheng ming bai shi lang .feng liu sui lao shang nan dang .shi qing yi si tao peng ze .
jun ruo bu ba lie .qing ting huang yu qin .jun ruo chi tai dian .yong men ke zhan jin .
jin li zuo lai xin shang qu .nei guan lian wai song ying tao ..
fei qin du neng er .shi you yu yin zhen .gan er tong hua yi .xian yuan yao nan jin .
jiao ru wen gui li qiu tian .ba fang ding wei kai shen gua .liu jia li li qi shang xia .
jun kan guang xia zhong .qi you shu ting xuan ..
hu shang xin ting hao .gong lai ri chu chu .shui wen fu zhen dian .wa ying yin gui yu .
.wan li hai xi lu .mang mang bian cao qiu .ji cheng sha sai kou .wang ban yi feng tou .

译文及注释

译文
只要在泰山日观峰一直等到三更以后,就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接连下了多天,湖中的行人、飞鸟的声音都(du)消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有(you)一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两(liang)三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不(bu)到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”
  似娇还羞抿了抿秀发乌鬟,笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹,筝声婉转欢快,琴弦飞荡回旋,似春莺传情,低语交欢。
风和日丽,马嘶声声,可以想踏青上车马来往之景,青梅结子如豆,柳叶舒展如眉,日长气暖, 蝴蝶翩翩,大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后,又荡秋千,不觉慵困,遂解罗衫小憩,只见堂屋前双燕飞归。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信?关塞一片萧(xiao)条寻找归路艰难。
  秦王长跪着说:“先生不肯(ken)赐教寡人吗?”
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。
最可爱的是那九月初三之夜,亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
西风送来万里之外的家书,问我何时归家?
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪,也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
不一会儿工夫,沙鸥突然振翅远飞,不知道它落到何处去了。告诉沙鸥,我已经向朝廷提出请求,要辞官归隐了。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致,庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
旷野无边无际远天比树还低沉,江水清清明月来和人相亲相近。
  天地在不停地运动变化(hua),这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律,都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去,功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀,怎能够安守所谓的虚无呢?乘上我那大宛产的良种战马,手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑,头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气,有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵,奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海,也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世,四海之内都称其为英雄。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。

注释
7.匡阜:庐山别名。庐山古名南障山,又名匡山,总名匡庐。
⑴双调:宫调名。大德歌:曲牌名。
[30]疆埸(yì易),边境。
⑽世业:祖传的产业。唐代初年推行授田制度,所授之田分“口分田”和“世业田”,人死后,子孙可以继承“世业田”。
祚(zuò):赐福,保佑。明德:美德。这里指明德的人。止(zhi-):限度,极限。
(63)昭阳殿:汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。

赏析

  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期(shi qi)的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空(kong),可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的(jian de)改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
  前两联柳宗元以轻松活泼的笔调展开描写,使诗题中的“戏”字落到了实处。后半段的戏笔的成分似乎已大为减少。在此两句中,诗人以不容置疑的口吻提出自己美好的希冀:硕大的树冠应当能遮蔽住骄阳覆盖着大地,高耸的树干一定能长大成材高人云天,坚信自己今天的举动将有利于国,有利于民,这便自然而然地引出后面画龙点睛的议论。
  柳宗元诗的总特色可概括为“冷峻”二字(前人有所谓“秾秾纤简淡、清峭森严”的说法),这是诗人谪居永州十年“恒惴栗”的主观心绪和那“南夷”“凄神寒骨、悄怆幽邃”的自然环境相互交织在诗中的必然反映,但这并不是说他的每一首诗都如此。在他的永州山水诗中,也有一些写得“冷”而不“峻”,“清”而不“峭”的,如古体诗《渔翁》和这首《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》的七言绝句就是这样,它文笔简淡却描写传神,画面清幽而意境深远,给读者以广阔的空间想象美而绝无丝毫森严峻峭之感。
  像这样的诗,在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面,似乎能够给读者一些启示。
  从格律上看,此诗的修辞手法对偶运用得尤其突出。如“旧爱”对“新宠”、“柏梁台”对“昭阳殿”、“守分”对“含情”、“芳辇”对“团扇”,“一朝”对“夙昔”,“歌舞荣”对“诗书贱”,“已矣”对“重荐”等,且全诗声韵和谐。这表明徐惠创作中偶对和律化意识的自觉,也体现了初唐宫廷诗的典型特征。
  这首小诗由叙而生感,因事而生议,体现了因小见大之意。首两句叙事:作者随着流水寻找溪水的源头,可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触:世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观,他们认为世界万物由太极而生,所谓“太极生二仪,二仪生四象,四象生万物”。那么,太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论,正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时,便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的,所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
  这种“从对面曲揣彼意”的表现方式,与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公,在悬想中显现丈夫骑马登山望乡,父母在云际呼唤儿子的幻境,正有着异曲同工之妙——所以,诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去,而是画面的分隔和同时显现:一边是痛苦的妻子,正手拈芙蓉、仰望远天,身后的密密荷叶、红丽荷花,衬着她飘拂的衣裙,显得那样孤独而凄清;一边则是云烟缥缈的远空,隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影,那一闪而隐的面容,竟那般愁苦!两者之间,则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望,当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中,天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉:“同心而离居,忧伤以终老!”这浩叹无疑发自女主人公心胸,但因为是在“对面”悬想的境界中发出,读者所感受到的,就不是一个声音:它仿佛来自万里相隔的天南地北,是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣!这就是诗之结句所传达的意韵。当你读到这结句时,或许能感觉到:此诗抒写的思夫之情虽然那样“单纯”,但由于采取了如此婉曲的表现方式,便如山泉之曲折奔流,最后终于汇成了飞凌山岩的急瀑,震荡起撼人心魄的巨声。
  从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传(xie chuan)说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句(liu ju)则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
  第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁,希望能用酒镇住忧愁,并以推理的口气说:“所以知酒圣,酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人,表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度,这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后,诗人又拿神仙与饮酒相比较,表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故,并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生,更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活,只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是:“且须饮美酒,乘月醉高台。”话虽这样说,但只要细细品味诗意,便可以感觉到,诗人从酒中领略到的不是快乐,而是愁苦。
  三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江遇见袁宏月下朗吟这一(zhe yi)富于诗意的故事,和诗人眼前所在之地(牛渚西江)、所接之景(青天朗月)的巧合,固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉,但之所以如此,还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间,在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化(zhuan hua),陈子昂登幽州台,面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人,后不见来者”之感,便是显例。而今古长存的明月,更常常成为由今溯古的桥梁,“月下沉吟久不归,古来相接眼中稀”(《金陵城西月下吟》),正可说明这一点。因此,“望”、“忆”之间,虽有很大跳跃,读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆,也暗示了这份回忆注定没有回应。暗逗下文。
  西汉的贾谊,因指责时政,受到权臣的谗毁,贬官长沙。而李白也因永王李璘事件受到牵连,被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以诗人引贾谊为同调。“一为迁客去长沙”,就是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇,流露了无辜受害的愤懑,也含有他的自我辩白之意。但政治上的打击,并没有使诗人忘怀国事。在流放途中,他不禁“西望长安”,这里有对往事的回忆,有对国运的关切和对朝廷的眷恋。然而,长安万里迢迢,对迁谪之人来说十分遥远,充满了隔膜。望而不见,诗人不免感到惆怅。听到黄鹤楼上吹奏《梅花落》的笛声,他感到格外凄凉,仿佛五月的江城落满了梅花。

创作背景

  徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家,幼有文名,但只考上一个秀才,以后屡试不就。他好谈兵法,积极参与当时东南沿海的抗倭战争,曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中,参预机宜,写过两篇对倭作战的方案,自称:“尝身匿兵中,环舟贼垒,度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱,他也受到牵连,忧愤成狂,之后游历山水,遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略,并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇,在仕途上备受倾踬,在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时,然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”(《叶子肃诗序》)当时复古派盛行。王、李之作遍天下,他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行,但鲜为人知。在他死后四年,袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》,大惊异,叹为平生仅见,于是写了这篇传记。

  

薛正( 唐代 )

收录诗词 (1629)
简 介

薛正 薛正,女,(1901.3-1995.5),无锡礼社中街人。青年时期就读于上海启明女中等,1932年毕业于燕京大学教育系,获学士学位,同年到上海中西女中任教导主任,37年任校长。41年留美。49年先后应聘上海第三女子中学副校长、校长。1984年任名誉校长。

重过圣女祠 / 宗政贝贝

月风吹露屏外寒,城上乌啼楚女眠。"
当年惜贵游,遗形寄丹雘.骨象或依稀,铅华已寥落。
好诗更相嫉,剑戟生牙关。前贤死已久,犹在咀嚼间。
一镜开潭面,千锋露石棱。气平虫豸死,云路好攀登。"
今日春风花满宅,入门行哭见灵帷。"
"浊水心易倾,明波兴初发。思逢海底人,乞取蚌中月。
疏门不掩水,洛色寒更高。晓碧流视听,夕清濯衣袍。
磨墨零落泪,楷字贡仁贤。"


东阳溪中赠答二首·其一 / 笔暄文

祀夏功何薄,尊周义不成。凄凉庾信赋,千载共伤情。"
汹涌潢潦浊,喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜,突兀水怪形。
时属雅音际,迥凝虚抱中。达人掌枢近,常与隐默同。"
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔,玉检告天无愧词。
幸愿终赐之,斩拔枿与桩。从此识归处,东流水淙淙。"
溪镜不隐发,树衣长遇寒。风猿虚空飞,月狖叫啸酸。
"边州八月修城堡,候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞,
猜嫌动置毒,对案辄怀愁。前日遇恩赦,私心喜还忧。


苏武庙 / 公羊赤奋若

下有幸灾儿,拾遗多新争。但求彼失所,但夸此经营。
"云霞五采浮天阙,梅柳千般夹御沟。
塞晚每愁残月苦,边愁更逐断蓬惊。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预,吟想峭绝愁精魂。
渊明着前志,子骥思远跖。寂寂无何乡,密尔天地隔。
木倦采樵子,土劳稼穑翁。读书业虽异,敦本志亦同。
游边风沙意,梦楚波涛魂。一日引别袂,九回沾泪痕。
凤扆临花暖,龙垆旁日香。遥知千万岁,天意奉君王。


香菱咏月·其三 / 司空雨萱

"高意合天制,自然状无穷。仙华凝四时,玉藓生数峰。
"朝光瑞气满宫楼,彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食,
每行经旧处,却想似前身。不改南山色,其馀事事新。"
食之不饫饫不尽,使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇,
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行,稚子叫时相应声。
"独向双峰老,松门闭两崖。翻经上蕉叶,挂衲落藤花。
求官去东洛,犯雪过西华。尘埃紫陌春,风雨灵台夜。
腊雪不满地,膏雨不降春。恻恻诏书下,半减麦与缗。


卜算子·送鲍浩然之浙东 / 东方萍萍

"朝朝候归信,日日登高台。行人未去植庭梅,
五日思归沐,三春羡众邀。茶炉依绿笋,棋局就红桃。
海鹤一为别,存亡三十秋。今来数行泪,独上驿南楼。
"独上百尺楼,目穷思亦愁。初日遍露草,野田荒悠悠。
主人邪心起,气焰日夜繁。狐狸得蹊径,潜穴主人园。
"退浑儿,退浑儿,朔风长在气何衰。
"凄凉同到故人居,门枕寒流古木疏。向秀心中嗟栋宇,
清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨,骨兴牵人马上鞍。


渡易水 / 乌雅彦杰

"丞相当时植,幽襟对此开。人知舟楫器,天假栋梁材。
居然霄汉姿,坐受藩篱壅。噪集倦鸱乌,炎昏繁蠛蠓。
"丞相新家伊水头,智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹,
清恨生物表,郎玉倾梦中。常于冷竹坐,相语道意冲。
品松徒高高,雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵,赏潜谁能容。
此神日月华,不作寻常春。三十夜皆明,四时昼恒新。
铸镜图鉴微,结交图相依。凡铜不可照,小人多是非。"
小雨归去飞凉云。熟杏暖香梨叶老,草梢竹栅锁池痕。


无俗念·灵虚宫梨花词 / 南宫胜龙

借问价几何,黄金比嵩丘。借问行几何,咫尺视九州。
披衣犹带令公香。一时风景添诗思,八部人天入道场。
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律,轩辕以之调元气。
手把命珪兼相印,一时重叠赏元功。"
求得鹤来教翦翅,望仙台下亦将行。"
皓腕卷红袖,锦鞲臂苍鹗。故人断弦心,稚齿从禽乐。
川色晴犹远,乌声暮欲栖。唯馀踏青伴,待月魏王堤。"
夜鹿伴茅屋,秋猿守栗林。唯应采灵药,更不别营心。"


初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉 / 宛经国

巨缗东钓倘可期,与子共饱鲸鱼脍。"
"街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁,
"西辞望苑去,东占洛阳才。度岭无愁思,看山不懊来。
宦途事非远,拙者取自疏。终然恋皇邑,誓以结吾庐。
门巷扫残雪,林园惊早梅。与君同甲子,寿酒让先杯。"
"皎皎华亭鹤,来随太守船。青云意长在,沧海别经年。
顾谓汝童子,置书且安眠。丈夫属有念,事业无穷年。
"为水不入海,安得浮天波。为木不在山,安得横日柯。


晚过盘石寺礼郑和尚 / 方孤曼

(《寄白公》。并见张为《主客图》)
因谢丘墟木,空采落泥涂。时来开佳姿,道去卧枯株。
上天勿行行,潜穴勿凄凄。吟此青云谕,达观终不迷。"
"淮安古地拥州师,画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马,
日暮归来独惆怅,有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意,
铜壶漏水何时歇,如此相催即老翁。"
胸襟积忧愁,容鬓复凋枯。死为不吊鬼,生作猜谤徒。
帝箸下腹尝其皤。依前使兔操杵臼,玉阶桂树闲婆娑。


鸿雁 / 闻人建伟

道僻收闲药,诗高笑故人。仍闻长吏奏,表乞锁厅频。"
"朝服归来昼锦荣,登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献,
"鲁连细而黠,有似黄鹞子。田巴兀老苍,怜汝矜爪觜。
子野真遗却,浮浅藏渊深。"
既指其珠当佛身,亦欲珠明佛像智。咨董母,访朱公。
城基历汉魏,江源自賨巴。华表廖王墓,菜地黄琼家。
过郭多园墟,桑果相接连。独游竟寂寞,如寄空云山。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预,吟想峭绝愁精魂。