从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
寝食都忘倦，园庐遂绝窥。劳神甘戚戚，攻短过孜孜。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
最爱近窗卧，秋风枝有声。"
cong dao ren sheng du shi meng .meng zhong huan xiao yi sheng chou ..
qin shi du wang juan .yuan lu sui jue kui .lao shen gan qi qi .gong duan guo zi zi .
you xiong zai huai chu .you di zai shu dao .wan li he shi lai .yan bo bai hao hao ..
chao wei ling du you .mu you yang tai qi .piao ran shi chen wai .luan he ru ke zhui .
wo wen tian chun shui .xing chi dai jiu cheng .hu chou qian shi wang .bian yu zhuo chen ying .
.hong li lu hun dao .bai lin yi shui fang .pao tong hu wo shi .fan re yu xian xiang .
wei you chan yuan lei .bu xi gong zhan jin ..
sui zai ren jian ren bu shi .yu jun ming zuo zi yang hua ..
tai shou wo qi xia .xian yong liang you yu .qi chang yi ou ming .xing du yi juan shu .
bi huang qing deng feng yan yan .lei xiao yu jin huan zan mian .wei meng qian shan wan shan xian .
qi shi jin tou fen .duo yi su jie yuan .ren jian geng he shi .xie shou song shuai nian ..
zui ai jin chuang wo .qiu feng zhi you sheng ..
译文
舜帝友爱依从他的(de)弟弟，弟弟还是对他加害。
宁可马上死(si)去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在(zai)京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你(ni)秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
注释
如礼：按照规定礼节、仪式。
巫阳：神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。
乔木：树千高大、主干与分枝有明显区别的木本植物，如松、柏、杨、白桦等树皆是。
破：破解。
⑶萧萧：风声，草木经风摇落之声。
缘：缘故，原因。
(1)第一首词出自《全唐诗》。
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂，前后不足七年（公元582年至589）589年，隋兵进入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
周济 周济（1781年-1839年）字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵。江苏荆溪（今江苏宜兴）人，清朝词人及词论家。一八〇五年（清嘉庆十年）进士。官淮安府学教授。着有《味隽斋词》和《止庵词》各一卷，《词辨》十卷，《介存斋论词杂着》一卷，辑有《宋四家词选》。另有论词调之作，以婉、涩、高、平四品分目，已散佚。《清史稿》卷四六八有传。
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。"
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
"有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
"府伶唿唤争先到，家酝提携动辄随。合是人生开眼日，
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一裴回。
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
"花园欲去去应迟，正是风吹狼藉时。
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
"地偏坊远巷仍斜，最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳，
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。