诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
"伯龄不厌山，山不养伯龄。松颠有樵堕，石上无禾生。
棘针风相号，破碎诸苦哀。苦哀不可闻，掩耳亦入来。
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。
"弦贞五条音，松直百尺心。贞弦含古风，直松凌高岑。
前日远别离，今日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
伊人不可期，慷慨徒忉忉。"
向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。
雪晴天气和，日光弄梅李。春鸟娇关关，春风醉旎旎。
勉矣郑夫子，骊珠今始胎。"
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
zhu nan jie xiu lang .ji neng shou jia gui .wen zi rui qi zai .hui hui jian jing hui .
dan cai sheng han ri .er yu sun bai tao .shui hua zhan mo e .qi gu ye ying chao ..
.bo ling bu yan shan .shan bu yang bo ling .song dian you qiao duo .shi shang wu he sheng .
ji zhen feng xiang hao .po sui zhu ku ai .ku ai bu ke wen .yan er yi ru lai .
gong zuo xi tang .bo bo liu shui .qian you pu lian .shen you jia wei .gong yi bin yan .
wu duan jiao qing xing .man xue qiu ke shi .bao yi he zu yun .xu ming ou pin sui .
.xian zhen wu tiao yin .song zhi bai chi xin .zhen xian han gu feng .zhi song ling gao cen .
qian ri yuan bie li .jin ri sheng bai fa .yu zhi wan li qing .xiao wo ban chuang yue .
yi ren bu ke qi .kang kai tu dao dao ..
xiang wan yi deng shang yin dian .cong cong lv bin zuo dan qi .
xue qing tian qi he .ri guang nong mei li .chun niao jiao guan guan .chun feng zui ni ni .
mian yi zheng fu zi .li zhu jin shi tai ..
yao jian xian da zu .xin nei bao chi zhai .wo yuan cong zhi you .shen bo lian shang ye .
.qin guo gong cheng si shui jia .jin chen ming sui tan wei ji .
译文
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
美丽的女子刚一听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂(fu)片片红蕉叶飒飒有声。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
注释
（29）祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。
叶下：叶落。
【索居】独居。
暇：空闲。
盆器：指盆一类的盛物的器皿。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
莫道两京非远别，春明门外即天涯。"
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
筐箧有遗文，江山旧清气。尘生逍遥注，墨故飞动字。
月出潭气白，游鱼暗冲石。夜深春思多，酒醒山寂寂。"
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
因谢丘墟木，空采落泥涂。时来开佳姿，道去卧枯株。
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
"前年牧锦城，马蹋血泥行。千里追戎首，三军许勇名。
"灵山一片不灵石，手斫成器心所惜。凤鸟不至池不成，
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
书寄相思处，杯衔欲别前。淮阳知不薄，终愿早回船。"
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
呵臂悬金斗，当唇注玉罍。清苏和碎蚁，紫腻卷浮杯。
适时各得所，松柏不必贵。
宫前遗老来相问，今是开元几叶孙。"
大夜不复晓，古松长闭门。琴弦绿水绝，诗句青山存。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
青松遗涧底，擢莳兹庭中。积雪表明秀，寒花助葱茏。
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
功名生地狱，礼教死天囚。莫言耕种好，须避蒺藜秋。"
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
丰隆震天衢，列缺挥火旗。炎空忽凄紧，高熘悬绠縻。
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
因谁寄归信，渐远问前程。明日重阳节，无人上古城。"
定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。
火后见琮璜，霜馀识松筠。肃风乃独秀，武部亦绝伦。
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
彼时何卒卒，我志何曼曼。犀首空好饮，廉颇尚能饭。
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。
"波中出吴境，霞际登楚岑。山寺一别来，云萝三改阴。
结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。
商山季冬月，冰冻绝行辀.春风洞庭浪，出没惊孤舟。
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州，楚山萧萧笛竹秋。
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。以之驱鲁山，疏迹去莫乘。
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
汉家分刺诸侯贵，一曲阳春江水清。"
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
法为因缘立，心从次第修。中宵问真偈，有住是吾忧。"
浮云何当来，潜虬会飞腾。"
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，岂谓吾无能。
"山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
"闲园多好风，不意在街东。早早诗名远，长长酒性同。
"春柳南陌态，冷花寒露姿。今朝醉城外，拂镜浓扫眉。
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
"案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。
江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。 渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
讲殿偏追入，斋家别请行。青枫乡路远，几日尽归程。"
孤竹迸荒园，误与蓬麻列。久拥萧萧风，空长高高节。
我有古心意，为君空摧颓。
陇西公来浚都兮。
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。