"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
条桑去附枝，薙草绝本根。可惜汉公主，哀哀嫁乌孙。"
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
.hui cao chun yi bi .lan hua qiu geng hong .si shi fa ying yan .san jing man fang cong .
.long tao neng zhi hu fu fen .wan li shuang tai ya zhang yun .
.yi chuang fang zhang xiang yang kai .lao dong wen shu wen ji lai .
.long hu jing qi yu lu piao .yu lou ge duan bi shan yao .
fan gan hui xiu bing li guo .jian men kong chu wang chang an ..
.xi wen jing jie huan .chang bao yi xiang chou .jin ting dang ming sui .fang huan shang guo you .
lin quan mo zuo duo shi ji .jian lie deng feng yi jiu chen ..
.qiang wei fan yan man cheng yin .lan man kai hong ci di shen .xin rui du xiang fan su die .
.jian cha shui li hua qian pian .hou ke ting zhong jiu yi zun .
shan hai chan jie bian .hua yi fo qi shu .he yin jie shi hua .qing jing zai si xu ..
ye ting feng ye an .qiu shui ou hua ming .bai sheng qi jiang jin .gu zhou cu qu cheng ..
.bie di tai hua yin .gu ting tong guan kou .xia ri ke wei shi .wang shan yi chi jiu .
tiao sang qu fu zhi .ti cao jue ben gen .ke xi han gong zhu .ai ai jia wu sun ..
ming ji tong bu ke .yi zhuang lei gu xian .qiu qing bei bai die .xue nuan ta wu zhan .
yi zi yuan he ping shu hou .ma tou xing chu ji chang cheng .
.xi ren bie guan yan liu chu .bo zhu dong shan xue xie jia .cong gui ban kong cui zhi ji .
译文
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
秋千上她象燕子身体轻盈，
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一(yi)半随着江风飘去，一半飘入了云端。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心(xin)中的不平。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜(yi)晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为(wei)豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就(jiu)像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④败垣（yuán）：倒塌毁坏了的矮墙。
⑤刈（yì）：割。
41、亭亭如盖：高高挺立，树冠像伞盖一样。亭亭，直立的样子。盖，古称伞。
④一何：何其，多么。
⑸楚客：指屈原，一说指远游的旅人。
(1)谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
⒀流年：流逝之岁月；年华。
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒，今夕先闻理管弦。
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
老向欢弥切，狂于饮不廉。十年闲未足，亦恐涉无厌。"
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
当庭裂诏书，退立须鼎俎。君门晓日开，赭案横霞布。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
还能万里传山水，三峡泉声岂寂寥。"
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
气哕不发声，背头血涓涓。有时强为言，只是尤青天。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。