游岳麓寺
"把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。
花木三层寺，烟波五相楼。因君两地去，长使梦悠悠。"
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
"金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。
莫将芸阁轻科第，须作人间第一人。"
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
"河梁送别者，行哭半非亲。此路足征客，胡天多杀人。
"诏选将军护北戎，身骑白马臂彤弓。柳营远识金貂贵，
石路寻僧去，此生应不逢。"
临轩振策休惆怅，坐致烟霄只在君。"
日长嫌辇重，风暖觉衣轻。薄暮香尘起，长杨落照明。"
游岳麓寺拼音解释:
.ba jiu zhi xu pan ming ding .feng hua mo xi zan yan liu .
hua mu san ceng si .yan bo wu xiang lou .yin jun liang di qu .chang shi meng you you ..
lin mi wen feng yuan .chi ping jian yue yun .teng kan hong e na .tai deng lv lin xun .
.jin feng wan li si he jin .yu shu yi chuang qiu ying han .
mo jiang yun ge qing ke di .xu zuo ren jian di yi ren ..
shi chuan qian hou shui .fu shi duan chang sheng .du li qiu feng mu .ning pin ge ying cheng ..
.he liang song bie zhe .xing ku ban fei qin .ci lu zu zheng ke .hu tian duo sha ren .
.zhao xuan jiang jun hu bei rong .shen qi bai ma bi tong gong .liu ying yuan shi jin diao gui .
shi lu xun seng qu .ci sheng ying bu feng ..
lin xuan zhen ce xiu chou chang .zuo zhi yan xiao zhi zai jun ..
ri chang xian nian zhong .feng nuan jue yi qing .bao mu xiang chen qi .chang yang luo zhao ming ..
译文及注释
译文
天边飘来的(de)五彩云霞，把她带进天下(xia)最好的深宫闺房。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人(ren)家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要(yao)阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少(shao)情韵。
在江(jiang)边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
贺兰山(shan)下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
注释
⑹春流：春江水涨，江水奔流。或指流经成都的郫江、流江。蜀城：指成都，也可泛指蜀中城市。
[7]姑苏之台：姑苏台，在今苏州城西南。据传是春秋末期由吴王阖闾、夫差两代君主所建，工程浩大。越灭吴，被焚毁。
⑼本：原本，本来。
⑬“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼”三句：意思是如果月亮果真是从海底经过，就怕海中的鲸鱼横冲直撞，把月中的玉殿琼楼撞坏。长鲸：巨大的鲸鱼。纵横：横冲直撞。玉殿琼楼：代指月亮。神话传说云月亮中有华丽的宫殿名广寒宫。
①“惜余春”，语出李白《惜余春赋》：“惜余春之将阑，每为恨兮不浅。”“余春”者，残存无多、转瞬将尽之春光也。惟其无多，惟其将尽，故格外值得珍惜。
⑻琐窗：雕花或花格的窗户；轻拢慢捻：演奏琵琶的指法与运用。
赏析
这组诗的题目直接言明“最爱”，表达情感取向。第一首诗描写了东山雪后阳光朗照的美丽景象。这首诗作于早春，天气乍暖还寒时候。东风轻拂，万物开始复苏，四山开始挣脱冬日的枯黄，泛出片片青绿。诗人整日都在追逐那一片片青绿，早已忘记了早春还有丝丝寒意。在春风夕照间停留，环顾群山，原来此刻最美的是东山上那一片雪。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《《汉广》佚名 古诗》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应(han ying)当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之(dang zhi)邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
“不知心恨谁”，明明是思念，是爱一个人，却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨，离人去外地太久了，害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞，离人却还不回来。但这种恨，其实就是一种爱。爱一个人，总是恨对方不能陪伴在身边。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三(di san)节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
中间四句进一步描述诗人愁苦愤懑的情怀。“衣如飞鹑马如狗”写衣着和坐骑，用漫画式的夸张手法，显示他穷困不堪的(kan de)处境，笔墨清新，形象突出。“临歧击剑”句，写行动而重在抒情。击剑不是为了打斗，而是为了发泄心中的怨气。“吼”字是拟物，也是拟人。剑本来是不会“吼”的，这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”。如此辗转寄托，把抽象的感情变成具体的物象，不断地撼动着读者的心灵。句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思。站在十字路口，不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这使诗人悲愤填膺。
在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。
这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁《贫女》秦韬玉 古诗的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
颔联“斫却月中桂，清光应更多”两句是诗人的想象，写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象，表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望。
次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思，意指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家，作者不禁仰天长问：什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《《汉广》佚名 古诗》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应(han ying)当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之(dang zhi)邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
“不知心恨谁”，明明是思念，是爱一个人，却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨，离人去外地太久了，害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞，离人却还不回来。但这种恨，其实就是一种爱。爱一个人，总是恨对方不能陪伴在身边。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三(di san)节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
中间四句进一步描述诗人愁苦愤懑的情怀。“衣如飞鹑马如狗”写衣着和坐骑，用漫画式的夸张手法，显示他穷困不堪的(kan de)处境，笔墨清新，形象突出。“临歧击剑”句，写行动而重在抒情。击剑不是为了打斗，而是为了发泄心中的怨气。“吼”字是拟物，也是拟人。剑本来是不会“吼”的，这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”。如此辗转寄托，把抽象的感情变成具体的物象，不断地撼动着读者的心灵。句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思。站在十字路口，不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这使诗人悲愤填膺。
在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。
这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁《贫女》秦韬玉 古诗的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
颔联“斫却月中桂，清光应更多”两句是诗人的想象，写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象，表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望。
次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思，意指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家，作者不禁仰天长问：什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
创作背景
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
史少南( 金朝 )
收录诗词 (6492) 首
简 介
史少南 史少南，眉山（今属四川）人。理宗淳祐间进士（清嘉庆《眉州属志》卷一○）。度宗咸淳元年（一二六五）通判宜州（《古籍整理研究学刊》一九九六年第一期《宋诗纪事拾遗》）。
载驰
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
夜雨滴愁更向深。穷达未知他日事，是非皆到此时心。
曲艺垂麟角，浮名状虎皮。乘轩宁见宠，巢幕更逢危。
行尽崎岖路，惊从汗漫游。青天豁眼快，碧海醒心秋。
酷相思·寄怀少穆
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
夜蜡州中宴，春风部外行。香奁扃凤诏，朱篆动龙坑。
留侯功业何容易，一卷兵书作帝师。"
"梅树与山木，俱应摇落初。柴门掩寒雨，虫响出秋蔬。
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
"抚事如神遇，临风独涕零。墓平春草绿，碑折古苔青。
满江红·小住京华
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
"年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂。
算成功在彀，运去事终亏。命屈天方厌，人亡国自随。
八阵图
早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
"爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
马诗二十三首·其十八
"露浓如水洒苍苔，洞口烟萝密不开。残月色低当户后，
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
"登原见城阙，策蹇思炎天。日午路中客，槐花风处蝉。
此身未遂归休计，一半生涯寄岳阳。"
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色，朱槛低临众木秋。
"长堤十里转香车，两岸烟花锦不如。
有赠
"檀槽一抹广陵春，定子初开睡脸新。
我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。"
"信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
异县期回雁，登时已饭鲭。去程风刺刺，别夜漏丁丁。
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
汀沙渐有珠凝露，缓棹兰桡任夜深。"
"哑轧暮江上，橹声摇落心。宛陵三千里，路指吴云深。
清江引·秋怀
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
"朝来微有雨，天地爽无尘。北阙明如画，南山碧动人。
"此溪何处路，遥问白髯翁。佛庙千岩里，人家一岛中。
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
慧庆寺玉兰记
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
"贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
登敬亭山南望怀古赠窦主簿
"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
祸乱基潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
龛灯落叶寺，山雪隔林钟。行解无由发，曹溪欲施舂。"
车轮南北已无限，江上故人才到家。"
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
水仙子·舟中
榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。"
三春谢游衍，一笑牵规矩。独有恩泽侯，归来看楚舞。"
"隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺亦已蛰。
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。"
"地湿莎青雨后天，桃花红近竹林边。
桃杏风飘不语香。莺恋叶深啼绿树，燕窥巢稳坐雕梁。
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
班姬入后宫，飞燕舞东风。青娥中夜起，长叹月明里。"