塞鸿秋·春情
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。"
"玉箫声断没流年，满目春愁陇树烟。
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
溪院秋先雪，山堂古有精。当时挂锡处，树老几枝倾。"
"谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
塞鸿秋·春情拼音解释:
.bing chan fei bu de .xiang wo zhang zhong xing .chai yi you neng bao .suan yin shang ji qing .
zi cong yi bie xiang wang meng .yun yu kong fei wu xia chang ..
.yu xiao sheng duan mei liu nian .man mu chun chou long shu yan .
men yan huang shan ye xue shen .pin xiao bai ju wu qu yi .bing can huang gu you gui xin .
an yao sheng bai fa .bo jin lu qing shan .ge shui xiang si zai .wu shu ye shi xian ..
xi yuan qiu xian xue .shan tang gu you jing .dang shi gua xi chu .shu lao ji zhi qing ..
.shui ren de si mu tong xin .niu shang heng mian qiu ting shen .
he yin zhong you wu ling qi .chuan qing mei xiang xin xiang de .bu yu huan ying bi ci zhi .
.yin ju shi shi pin .wu shi er hui chun .yong he ming xin ke .qiong jing mu chi ren .
zhi ting yin suo huang hun chou .ping ming chi tie shi xiu biao .shang he piao yao shou zei zhou .
译文及注释
译文
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马(ma)出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让(rang)我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
一路上渡过了一道(dao)水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
吃饭常没劲，零食长精神。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
我问江水：你还记得我李(li)白吗？
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言(yan)也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈(pian)、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
注释
10.稍：逐渐地，渐渐地。
73.金阶白玉堂：形容豪华宅第。古乐府《相逢行》：“黄金为君门，白玉为君堂。”
⑴沈子：一作“沈子福”，作者的友人。归：又作“之”。江东：指长江下游以东地区。长江自九江以下向东北方向流去，故称长江中下游地区为江东。
捍：抵抗。
⑤翠贴、金销：即贴翠、销金，均为服饰工艺。
⒌中通外直，
7. 即位：指帝王登位。
赏析
纵观全诗结构，是以时间为线索串连起来的。第二句的“日暮”，是时间的开始；中间“烟断”“木平”的描写，说明夜色渐浓；至末句，直接拈出“夜”字结束全诗。通篇又可以分成写景与抒情两个部分，前六句写景，末两句抒情。诗人根据抒情的需要取景入诗，又在写景的基础上进行抒情，所以彼此衔接，自然密合。再次，第七句插入一个设问句式，使诗作结构获得了开合动荡之美，严谨之中又有流动变化之趣。最后，以答句作结，粗粗看来，只是近承上一问句，再加推敲，又可发现，句中的“噭噭”“猿鸣”远应前一句的“深山古木”，“夜”字关合篇首“日暮”，“夜猿鸣”的意境又与篇首的日暮乡情遥相呼应。句句沟通，字字关联，严而不死，活而不乱。
关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处。“主笔有差，余笔皆败。”（刘熙载《艺概·书概》）而要写好这一笔是十分困难(kun nan)的。其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见，而更在于这个传说“人物(ren wu)”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似，读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《高唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。
“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”，也可以从多方面看。若从作者为道家，孔子为儒家来看，显然要“笑”孔子；但若从孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是，“知之为知之，不知为不知”， 并没有“强不知以为知”， 为什么要“笑”他呢？“孔子不能决”告诉人们，做人就应该实事求是，不能不懂装懂；“孔子不能决”还告诉我们，孔子那样的大学问家，尚且有不能解决的问题，由此看来，知识是无穷尽的，什么人都应该不间断的学习，不放弃探求。
末联“栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望，只有茫茫白露，不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白，但却写得空灵婉曲，含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”，那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时，自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在，诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰，而对那个朝代，那个朝代的君王则毫无(hao wu)怀念。这一联是全诗的诗眼，更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前，眼前是茫茫白露，这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
郭处士，据《温飞卿诗集》补注说，即郭道源。唐武宗朝，以善击瓯名，率以邢（山西）瓯、越（浙江）瓯十二只，旋加减水其中，以箸击之。瓯，《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说：“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐，这在现在也还可见。由于它不是正规乐器，古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内，就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏，比之于琵琶、箜篌，当然有更难好之处。那当然，描写起来也就相对地要更困难些的。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。
这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首，即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗，这一首是 五言律诗 。此题一作(yi zuo)《塞上曲》 ，唐新乐府辞，属 《横吹曲》。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
（四）巧妙运用比兴手法，加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯，维丰之垣；四方攸同，王后维翰”四句，是以丰邑城垣之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑，武王岂不仕”二句，是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言，让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，将给远行者以极大的鼓舞力量。
关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处。“主笔有差，余笔皆败。”（刘熙载《艺概·书概》）而要写好这一笔是十分困难(kun nan)的。其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见，而更在于这个传说“人物(ren wu)”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似，读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《高唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。
“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”，也可以从多方面看。若从作者为道家，孔子为儒家来看，显然要“笑”孔子；但若从孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是，“知之为知之，不知为不知”， 并没有“强不知以为知”， 为什么要“笑”他呢？“孔子不能决”告诉人们，做人就应该实事求是，不能不懂装懂；“孔子不能决”还告诉我们，孔子那样的大学问家，尚且有不能解决的问题，由此看来，知识是无穷尽的，什么人都应该不间断的学习，不放弃探求。
末联“栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望，只有茫茫白露，不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白，但却写得空灵婉曲，含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”，那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时，自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在，诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰，而对那个朝代，那个朝代的君王则毫无(hao wu)怀念。这一联是全诗的诗眼，更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前，眼前是茫茫白露，这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
郭处士，据《温飞卿诗集》补注说，即郭道源。唐武宗朝，以善击瓯名，率以邢（山西）瓯、越（浙江）瓯十二只，旋加减水其中，以箸击之。瓯，《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说：“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐，这在现在也还可见。由于它不是正规乐器，古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内，就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏，比之于琵琶、箜篌，当然有更难好之处。那当然，描写起来也就相对地要更困难些的。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。
这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首，即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗，这一首是 五言律诗 。此题一作(yi zuo)《塞上曲》 ，唐新乐府辞，属 《横吹曲》。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
（四）巧妙运用比兴手法，加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯，维丰之垣；四方攸同，王后维翰”四句，是以丰邑城垣之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑，武王岂不仕”二句，是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言，让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，将给远行者以极大的鼓舞力量。
创作背景
这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。
曾瑞( 魏晋 )
收录诗词 (7975) 首
简 介
曾瑞 曾瑞（生卒年不详）， 元代散曲作家。字瑞卿，自号褐夫。大兴（今北京市大兴区）人。因喜江浙人才风物而移家南方。《录鬼簿》记他“临终之日，诣门吊者以千数”，可知他当时已有盛名。由于志不屈物，不解趋附奉承，所以终身不仕，优游市井，赖江淮一带熟人馈赠为生。善绘画，能作隐语小曲，散曲集有《诗酒馀音》行于当世，今佚。
愚溪诗序
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
"飘然随钓艇，云水是天涯。红叶下荒井，碧梧侵古槎。
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
鱼倾荷叶露，蝉噪柳林风。急濑鸣车轴，微波漾钓筒。
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
送陈秀才还沙上省墓
乡书沧海绝，隐路翠微通。寂寂相思际，孤釭残漏中。"
送客心先醉，寻僧夜不归。龙钟易惆怅，莫遣寄书稀。"
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。
明年春光别，回首不复疑。"
"金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。
"去扫冬林下，闲持未遍经。为山低凿牖，容月广开庭。
菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
"三年西蜀去如沉，西县西来出万岑。树石向闻清汉浪，
河桥有酒无人醉，独上高城望庾楼。"
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
九月九日登长城关
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。"
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
穴通茆岭下，潮满石头西。独立生遥思，秋原日渐低。"
雁断云声夜起初。傍晓管弦何处静，犯寒杨柳绕津疏。
白纻辞三首
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
白头曾见几人闲。空悲浮世云无定，多感流年水不还。
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
"几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。
绮罗香·咏春雨
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
精神含药色，衣服带霞纹。无话瀛洲路，多年别少君。"
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
"驱羸多自感，烟草远郊平。乡路几时尽，旅人终日行。
绣户香焚象，珠网玉盘龙。宝题斜翡翠，天井倒芙蓉。
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
采桑子·荷花开后西湖好
"异色禀陶甄，常疑主者偏。众芳殊不类，一笑独奢妍。
轩静留孤鹤，庭虚到远砧。掩关裁凤诏，开镜理琼簪。
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨，柳阴南浦促归程。
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
华胥引·秋思
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
蚕月缲丝路，农时碌碡村。干将磨欲尽，无位可酬恩。"
"衣多苔藓痕，犹拟更趋门。自夏虽无病，经秋不过原。
满江红·送李御带珙
若到天台洞阳观，葛洪丹井在云涯。"
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
岂有斯言玷，应无白璧瑕。不妨圆魄里，人亦指虾蟆。"
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
更听钩辀格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。
暮鸟投嬴木，寒钟送夕阳。因居话心地，川冥宿僧房。"
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。"
王冕好学
独开石室松门里，月照前山空水声。"
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
谁道少逢知己用，将军因此建雄名。"
远霁千岩雪，随波一叶舟。昔曾窥粉绘，今愿许陪游。"
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
夜深秋风多，闻雁来天末。"
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"