明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
ming dan jiang tou bei chou chang .yuan shan fang cao ying can xia ..
hu liu hua pian luo gao cen .bian shu qian lai chuan sha jing .shi you qing guang ying zhu lin .
zhu lian ban juan kai hua yu .you jian ba jiao zhan ban xin .
chang xiao dang shi han qing shi .deng xian en ze hua qi lin .
bai yu huan dou su .huang jin mai chi xin .bi men mu ye xia .shi jue qiu fei chun .
ping shi jie qin yan .luo quan sa yi jin .yu zhi ming mie yi .chao xi hai ou xun ..
ci hua lan man huo shao qiu .xie lian se dan zheng kan zhong .tao ju xiang nong yi he xiu .
.zi ge xi bian di ji feng .mao zhai ye xue hu xing zong .
zhu ying ying huang ying yu gou .zuo ke yi cong tian zi ci .geng chou xu wei zhu ren liu .
su wu meng qiong shu .yu xiang fu yu chi .jin jing feng yi ye .zhan li zhi ming shi .
.jie xia shuang mei shu .chun lai hua bu cheng .wan shi hua wei luo .yin chu ye nan sheng .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应(ying)当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许(xu)会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体(ti)恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转(zhuan)变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池(chi)塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
注释
43.敷：伸展，借指花朵开放。
③帘：即竹帘，可以卷起，故称卷帘。
10.堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。
风帘：挡风用的帘子。
⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。於，在今河南内乡东。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
43.明死生之大：表明死生的重大意义。
⑵怅：失意，懊恼。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
杨徽之 杨徽之（921～1000）宋代官员、宋初第一代诗人中的佼佼者。字仲猷，建州浦城（今属福建）人。后周显德二年举进士甲科，起家校书郎，集贤校理，累官右拾遗。因文才出众，曾奉诏参与编辑《文苑英华》，负责诗歌部分。真宗时官至翰林待读学士。为人纯厚清介，守规矩，尚名教，尤恶非道以干进者，后患足疾而卒，谥文庄。
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
行行当自勉，不忍再思量。"
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
丹青景化同天和。"
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
不见心尚密，况当相见时。"
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。