译文
也学一学山公欲上马的醉态,让襄阳小儿也笑上一笑。
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
你我近在咫尺,正一样地(di)消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒,让你又活转过来(lai),可又怕你醒来后继续为我伤神,你定然会说:你书生命太薄,应该多多保重,不要再耽于儿女情(qing)了!但我却记得你我曾有过的密誓,现在想来那誓言真的难以实现了,想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢?
韦大人你可以静静地细听,我把自己的往事向你直陈。
骏马不急于进用而驾车啊,凤凰(huang)不贪喂饲(si)乱吃食物。
我们兄弟(di)四人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。
不论是离开还是留下,都会是对方梦中出现的人。
记得与小苹初次相见,她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在,曾照着她彩云般的身影回归。
往北边可以看到白(bai)首,往南边可以看到丹枫。
你曾经为柱下御史,也曾经脱去御史绣衣而归田园。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞(ci)不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
注释
庶:庶几,或许,表示希望或推测
6、凄迷:迷茫。
五弦:为古代乐器名。
3.之行:之,助词取消句子之间的独立性。行,施行
⑺时:时而。
【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法,使……称快。
念 :心里所想的。
〔20〕尸祝:尸,代表鬼神受享祭的人;祝,传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之吴。”注曰:“庖人尸祝,各安其所。”尸祝在此处的意思是:将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。浮图:梵语音译,此处指佛教寺院。老子之宫:即道观。老子是道教供奉的始祖。