"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
万事将身求总易，学君难得是长生。"
.diao yu qie lai chun ri nuan .yan xi bu yan zhou xing huan .ye zhu chu zai bi yu chang .
ren pei ou zhui xian .feng you guo zao shi .seng yu dan ru yun .chen shi fan kan zhi .
yi hua jian die zhi .mai shi de yun rao .qie zi xin zhong le .cong ta xiao ji liao .
.zhi ren zhi xing bu zhi ming .wen dao huang jin gu jie qing .
ruo shi fan yuan zhong ke tuo .ye ying cong ci du xian shen ..
.chen lu shui zhi ta xue zong .dao lai kong ren chu yun feng .tian qing yuan jian yue zhong shu .
shi ren duo qiao leng .ru shui zai xiong yi .qi sui xun chang ren .wu cang wei jiu shi .
jia ji er bai bian .shang xia chi huang wang .duo shi fu zhou xie .jin lai wu ji qiang .
nan feng chui wu liang .ri mu jing ling cheng .chang duan ba jiang yue .ye chan he chu sheng .
hua kong yi wei jue .zhuo di ji chu cheng .xing yi wen kan cai .fu chi li bu qing ..
gu she chao ning xue .yang tai wan ban shen .you you jiu xiao shang .ying zuo yu jing bin ..
luo xia mai qiu yue .jiang nan mei yu tian .qi yun lou shang shi .yi shang shi san nian ..
.shi fa xiu xing bian .fang qi bu er men .sui yuan xian si zhuo .jian xing jue jing fan .
wan shi jiang shen qiu zong yi .xue jun nan de shi chang sheng ..
译文
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那(na)高高的殿堂。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情(qing)啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所(suo)说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错(cuo)了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳(liu)下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育(yu)，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
注释
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
⑵田文：即孟尝君，战国时齐国贵族，以好客重人才著称，门下食客数千人。
（52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。
⑴《东山》佚名 古诗：在今山东境内，周公伐奄驻军之地。
⑵陌上：田间小路上。陌，田间东西方向的道路，泛指道路。
山尖：山峰。
在屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。
罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。"
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
"寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
"翠壁开天池，青崖列云树。水容不可状，杳若清河雾。
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
"名遂贵知己，道胜方晦迹。高居葺莲宫，遗文焕石壁。
老来放逐潇湘路，泪滴秋风引献之。"
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
岂知莲帐好，自爱草堂开。愿答相思意，援毫愧不才。"
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，