首页 古诗词 蜀道难·其二

蜀道难·其二

元代 / 方陶

吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
乱雁鸣寒渡,飞沙入废楼。何时番色尽,此地见芳洲。"
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。


蜀道难·其二拼音解释:

yin gao hao niao qu .feng jing cha yan zhi .wei si lai zi lai .yi tuo wu ban se ..
qing shan bai yun hao ju zhu .quan jun gui qu lai xi gui qu lai ..
gan jun shi wo zhen liu yi .zhong shi ju tang xia kou tu ..
jue shi yi song de fu ling .hao niao bang hua kui yu qing .nen tai he shui mei jin ping .
nian nian lv shui qing shan se .bu gai zhong hua nan shou shi ..
ying lian du xiu kong lin shang .kong shang fu hua ji xue jian .zuo ye yi zhi sheng zai yue .
juan ju bing tuan da .lu yan li jue cu .quan jun jun ji qu .bu yong geng ta tu ..
luan yan ming han du .fei sha ru fei lou .he shi fan se jin .ci di jian fang zhou ..
shui wei san cai gui .yu guan wan hua tong .xin xu xian du shi .nian lao qie kuang feng ..
nian lai zhai de huang yan cui .qi shu can cha lian di fei .lu piao xiang long yu miao zi .
.jin ye shan geng bi .ru lin xi zhuan qing .bu zhi fu niu shi .tan dong he cong heng .

译文及注释

译文
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
佩着五彩缤纷华丽装饰,散发出一阵阵浓郁清香。
等我丹药炼成,我将在此地归隐(yin),陪你,永远陪你!
到萧关遇到侦候骑士,告诉我都护已在燕然。
心意宽广体态绰约,姣好艳丽打扮在行。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它(ta)们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样的名称? 真是虚有其名!
  谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境,我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田,农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种,学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去,赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭,待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧,多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒,山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
且看将尽的落花从眼前飞过,也不再厌烦过多的酒入口。
拴在槽上的马受束缚,蜷曲无法伸直,不自由的笼中鸟想念远行。
厅堂西边的竹笋长得茂盛,都挡(dang)住了门头,堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
  天神太一赐福,使天马飘然下凡。这天马真是与众不同,它奔驰时流出的汗是红(hong)色的,好像满脸红血,此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响,情志洒脱不受拘束,它步伐轻盈,踏着浮云,一晃就飞上了天。它放任无忌,超越万里,凡间没有什么马可以(yi)与它匹敌,它志节不凡,唯有神龙才配做它的朋友。
哪一家盖起了豪华的宅第?红漆的大门开在大道旁边。
西方的大灾害,是那流沙千里平铺。
笔势左盘右收,左冲右突,如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?

注释
不度:不合法度。
(36)察察:洁白的样子。汶(mén门)汶:浑浊的样子。
(7)攒云树:云树相连。攒,聚集。
(8)曷:通“何”,为什么。
28、不已:不停止。已:停止。
10.劝酒:敬酒
22.则:副词,就,便,表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或:有人。咎(jiù):责怪。其:那,那些。
⑩“香笺”,即美好的书札;锦字:织锦上的字,指女子给丈夫的书信。晋代窦滔以罪徙流沙,其妻苏蕙,因思念丈夫,织绵为《回文旋图诗》以寄,后世常以此指妻子寄书丈夫,表达相思之情。

赏析

  开头四句,接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻,把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感,很带激情。主人公独立苍茫,俯仰兴怀:向上看,山上古柏青青,四季不凋;向下看,涧中众石磊磊,千秋不灭。头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,匆匆忙忙,跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”:“人生于天地之间,寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’,则生人为‘行人’。”
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而(ran er)然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥(de ni)土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  第二章承“悼”来写女子被弃后的心情。“惠然肯来”,疑惑语气中不无女子的盼望;“莫往莫来”,肯定回答中尽是女子的绝望。“悠悠我思”转出二层情思,在结构上也转出下面二章。
  这首诗写了碧水青山,白帆红日,交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的,而是流动的。随着诗人行舟,山断江开,东流水回,青山相对迎出,孤帆日边驶来,景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”,山水景物呈现出跃跃欲出的动态,描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势,给人惊心动魄之感;三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
  江陵失陷之日,大批江南名士如王褒、王克、沈炯等,都被俘送长安。第二年(555)三月,王克、沈炯等首批获遣东归。560年,周、陈南北通好,陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人,但是别人都陆续遣归了,只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情:别
  诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理:人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时的成功所陶醉。
  这首诗感情真挚,形象新颖,结构严整工巧,堪称是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
  最后看看两章诗的起兴有何意味。首先,周民搬出引以为豪的周地名山起兴,显示了王都之民的身分和某种程度的优越感,也可使初来乍到的秦公不至小觑他们。就此意义而言,或有借当地名胜以壮胆撑门面的虚荣心理吧。其次,更为重要的是,《终南》佚名 古诗山又名中南山,巍峨险峻,为万众仰慕。《尚书·禹贡》:“《终南》佚名 古诗悖物。”《左传·昭公四年》:“荆山、中南,九州之险。”皆指此山。《终南》佚名 古诗山有丰富的物产,尤以根深叶茂的林木为代表。还有宽衍险奥气象万千的山势。这些表面物象,明眼人都不难看清。那么作者何以要如数家珍不惜饶舌呢?一层意思是以隆崇的《终南》佚名 古诗山,暗寓对秦公尊严身分的褒扬,有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好思忖一下:你真的能像《终南》佚名 古诗山一样的受人尊崇吗?你只有修德爱民,不负众望,才能与名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》诗所云:“山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。”其寓戒于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  《诗经》中有多篇歌颂《文王》佚名 古诗的诗,而序次以此篇为首,因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公,诗的内容表达了重大的政治主题,对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。
  当然,秦皇、汉武求仙,到头来仍不免一死。求仙的无成,江淹当然不是不知道。他所以要求仙,和他早期的不得志有关。无可否认的是,在江淹的诗文中,有不少篇讲到过求仙,如《丹砂可学赋》、《赠炼丹法和殷长史》和《与交友论隐书》等。这是因为江淹在当时虽对仕途颇有企(you qi)冀,但又备受压抑,颇知官场的险恶。特别是在建平王刘景素幕下,他深知景素的密谋,屡谏不听,未免产生悲观,而幻想在求仙中找寻解脱。这种情绪,早在贬官以前就有所表现,而谪居建安吴兴以后之作像《采石上菖蒲》等作,亦然如此。但当齐高帝萧道成掌握政权,并拔他为自己的参军,并委以重任之后,这种游仙之作就很少出现了。
  第二首,崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”,可知其才之高,而冠以“虚负”二字,便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯,可知其志之坚,而以“未曾开”收句,便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡,实则包含数层跌宕,高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
  “云台”八句以神话故事和现实的人物并写,似幻似真,并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处,有明星、玉女二仙女来侍洒扫,麻姑为人搔背,手爪很轻。我皇把守着九天的门户,元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题,出入于高高的九重天上,往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道(栈道)连窈冥,中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中,勾勒友人闲步云台的姿态,使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名,恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字,将他一语呼出,显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山,即将度过的,无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下,却化作了如梦如幻的连翩奇遇:传说中的华山仙子(明星),慌不迭地为他“洒扫”庭坛;手如鸟爪的“麻姑”,为他“搔背”时,下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母,年事已高,就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜(星名)”,或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句,将元丹丘隐迹华山的生活,描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说,一经诗人信手拈来,便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉,东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞!”诗人想象自己的友人,从此将光辉闪闪地出入于九重之天,或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样,误入嵩山大穴,得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里,诗人不禁向友人脱口而呼:“倘得“玉浆”,可别忘了让我也分享一杯呵!到时候,我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样,骑上仙人的“茅狗”,刹那间化作飞“龙”,直上云天。”悠然神往的结语,表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
  客中的抑郁和感伤,特别当摇落秋风的时节,诗人那寂寞的心情,读者是可以想象的。宣城是他旧游之地,此时他又重来这里。一到宣城,他就会怀念到谢朓,这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹,更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候,面对着谢朓所吟赏的山川,缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人,虽然古今世隔,然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情,反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感;正因为政治上受到压抑,找不到出路,所以只得寄情山水,尚友古人;他当时复杂的情怀,很难有人能理解。
  “今夕遥天末,清光几处愁?”诗人由领略、欣赏美好的月光,渐渐陷入了沉思。“海上生明月,天涯共此时”,面对这样的月色,将会惹动多少人的愁思呢?最后两句以问句作结,留待读者去揣摩、思考,显得意味深长。
  “乱叶翻鸦,惊风破雁,天角孤云缥缈”——写仰望所见之景。秋风扫落叶,惊动树上栖鸦满天乱飞,天空雁阵也被逆风吹散乱成一片。“翻”、“破”炼字,由“乱叶”、“惊风”引出,生动准确。“破”字写雁阵逆风而飞,惊风吹来,吹散了行列。“乱叶”二句,仰观所得,作对句状难写之景。“乱叶”写地上,“惊风”写天空。
  送客送到路口,这是轮台东门。尽管依依不舍,毕竟是分手的时候了。诗人心想:大雪封山,路可怎么走啊!路转峰回,行人消失在雪地里,诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的,成为此诗出色的结尾,与开篇悉称。结束处留下了很大的思索空间:看着“雪上空留”的马蹄迹,诗人在想些什么?是对行者难舍而生留恋,是为其“长路关山何时尽”而发愁,还是为自己归期未卜而惆怅?这里有悠悠不尽之情,形成了一个艺术空白,其意境与汉代古诗“步出城东门,遥望江南路。前日风雪中,故人从此去”名句差近,但用在诗的结处,效果更见佳妙。

创作背景

  题内的“圣女祠”,或以为实指陈仓(今陕西宝鸡市东)与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年(837年)冬,兴元军节度使令狐楚病卒,李商隐随丧回长安,途经这里,曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》,唐宣宗大中九年(855年)末至大中十年(856年)初,东川节度使柳仲郢奉调还朝,李商隐又随自梓州返回长安,再次往返这里。于是写此诗寄托感慨,因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。

  

方陶( 元代 )

收录诗词 (7562)
简 介

方陶 方陶,字柳村,汉川人。诸生。有《醉菊亭诗钞》。

自君之出矣 / 范姜英

"褰帘听秋信,晚傍竹声归。多故堪伤骨,孤峰好拂衣。
芳草白云留我住,世人何事得相关。"
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。


来日大难 / 米戊辰

幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"


浣溪沙·楼上晴天碧四垂 / 有谊

"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。
虚负岷峨老僧约,年年雪水下汀洲。
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"


谒金门·秋已暮 / 和惜巧

"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。


秋夜长 / 某以云

青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"


贺新郎·三山雨中游西湖 / 东方亮亮

夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
过后弹指空伤悲。"
离恨夺赏心,不得谐所愿。莫忆山中人,碧云遥可见。"
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,


茶瓶儿·去年相逢深院宇 / 柴笑容

高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽,陈是堂堂孰敢窥。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。


天净沙·冬 / 慕容映梅

霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。


登金陵冶城西北谢安墩 / 胥婉淑

指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,


咏画障 / 宗政志飞

昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
入夜四郊静,南湖月待船。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。