"倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
"应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁，
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
彭祖何曾老至今。须向道中平贵贱，还从限内任浮沉。
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。
"皎皎复皎皎，逢时即为好。高秋亦有花，不及当春草。
猿鸟可知僧可会，此心常似有香烟。"
"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
平生任公直，爱弟尚风尘。宅闭青松古，坟临赤水新。
.yi lan chou li du pai huai .yu fu can fei song yu cai .man zuo shan guang yao jian ji .
.ying shi xing yun wei ni gui .bian cheng chun tai mei qing hui .shen ru qi se xie fen ge .
zhi jiang yu zhi dao shen qi .san wu yan shui ping sheng nian .ning xiang xian ren dao suo zhi ..
.chi guan tong qin jian xiang qu .jiu wen jia shang ci chi chu .qing liang bu san ting you zai .
peng zu he zeng lao zhi jin .xu xiang dao zhong ping gui jian .huan cong xian nei ren fu chen .
di li nan ming kuo .tian wen bei ji gao .chou en fu shen shi .wei jue sheng hong mao ..
xu zhi huo jin yan wu yi .yi ye lan bian shuo xiang seng ..
yi shu su men jian .jing fu chu ze zhu .song zai qin gu ying .hun duan shang qin zu .
.jiao jiao fu jiao jiao .feng shi ji wei hao .gao qiu yi you hua .bu ji dang chun cao .
yuan niao ke zhi seng ke hui .ci xin chang si you xiang yan ..
.di jin qing shu jian .di yuan zhong yi mian .yi mian ru he zhong .zhong shen zhen bao pian .
ping sheng ren gong zhi .ai di shang feng chen .zhai bi qing song gu .fen lin chi shui xin .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北方军队，一贯是交战的好身手，
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
注释
③除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
⑼哭秋风：即悲秋的意思。
⑥乌臼：现在写作“乌桕”。
[17]蓄：指积蓄的湖水。
沾襟：指唐玄宗十分悲痛，眼泪把衣襟都打湿了。
选自《左传·昭公二十年》。
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
姚广孝 （1335—1418）苏州府长洲人，幼名天禧。年十四度为僧，名道衍，字斯道。通阴阳术数。洪武中从燕王至北平，住持庆寿寺，而常居府中，时时屏人语。建文时劝王举兵。为王策划战守机宜。辅世子居守，守御甚固。成祖即位，论功第一，拜太子少师，复其姓，赐名广孝，而不肯蓄发，常居僧寺。监修《太祖实录》，与修《永乐大典》。工诗。谥恭靖。有《逃虚子集》(亦名《姚少师集》)。
"一食复何如，寻山无定居。相逢新夏满，不见半年馀。
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
"月沉高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
台镜簪秋晚，盘蔬饭雨天。同文到乡尽，殊国共行连。
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈。"
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
临崖松直上，避石水低回。贾掾曾空去，题诗岂易哉。"
愿守三章约，还期九译通。薰琴调大舜，宝瑟和神农。
的的三年梦，迢迢一线縆.明朝楚山上，莫上最高层。"
"欲写明妃万里情，紫槽红拨夜丁丁。
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
就养举朝人共羡，清资让却校书郎。"
"病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。
一宿青山又前去，古来难得是闲人。"
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
"太行关路战尘收，白日思乡别沃州。薄暮焚香临野烧，
蚕月缲丝路，农时碌碡村。干将磨欲尽，无位可酬恩。"
何处野花何处水，下峰流出一渠香。"
若归新历数，谁复顾衰危。报德兼明道，长留识者知。"
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。
宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟馀凭前槛，红叶下纷纷。"
彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔，棹经沧海甑山遥。
蚕市归农醉，渔舟钓客醒。论邦苦不早，只此负王庭。"
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，
"近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。
杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依。
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
"吾家五千言，至道悬日月。若非函谷令，谁注流沙说。
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。"
心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。"
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
"红尘白日长安路，马足车轮不暂闲。
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
相如解作长门赋，却用文君取酒金。"
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
夫向羊车觅，男从凤穴求。书成祓禊帖，唱杀畔牢愁。
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓，度江寒雨湿罗衣。
新秋弦管清，时转遏云声。曲尽不知处，月高风满城。
方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。"
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
"帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
"虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。"
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
"羡君东去见残梅，唯有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
"闲共野人临野水，新秋高树挂清晖。
古寺多同雪夜吟。风度重城宫漏尽，月明高柳禁烟深。
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
今来借问独何处，日暮槿花零落风。"
"到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。"
自从戎马生河雒，深锁蓬莱一百年。"
"千峰归去旧林塘，溪县门前即故乡。曾把桂夸春里巷，
援少风多力，墙高月有痕。为含无限意，遂对不胜繁。
"北风鸣晚角，雨雪塞云低。烽举战军动，天寒征马嘶。
南去南来尽乡国，月明秋水只沈沈。"
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
"此时气萧飒，琴院可应关。鹤似君无事，风吹雨遍山。
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。