"驱马至益昌，倍惊风俗和。耕夫陇上谣，负者途中歌。
衣花野菡萏，书叶山梧桐。不是宗匠心，谁怜久栖蓬。"
"雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。
方朔乃竖子，骄不加禁诃。偷入雷电室，輷輘掉狂车。
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。
惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。"
寒鸡空在栖，缺月烦屡瞰。有琴具徽弦，再鼓听愈淡。
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
慎勿猜众鸟，众鸟不足猜。无人语凤凰，汝屈安得知。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。"
.qu ma zhi yi chang .bei jing feng su he .geng fu long shang yao .fu zhe tu zhong ge .
yi hua ye han dan .shu ye shan wu tong .bu shi zong jiang xin .shui lian jiu qi peng ..
.yu yin tai qin bi .feng qu ye yong jie .jiu liu xian ke hua .su qing lao seng zhai .
fang shuo nai shu zi .jiao bu jia jin he .tou ru lei dian shi .hong ling diao kuang che .
bu chu bai ri shang .zuo yi qing xi bian .di han song gui duan .shi xian dao lu pian .
wan wu jie ji shi .du yu bu jue chun .shi ming shui ken fang .de yi zheng xiang qin .
can kui shi jun lian bing yan .san qian yu li ji xian ren ..
han ji kong zai qi .que yue fan lv kan .you qin ju hui xian .zai gu ting yu dan .
da xian shi ye yi .yuan bao fei su guan .bao guo xin jiao jie .nian shi ti wan lan .
shen wu cai zhong niao .zhong niao bu zu cai .wu ren yu feng huang .ru qu an de zhi .
zeng jiang bi jun zi .bu shi huan jia ren .cong ci xi gui lu .ying rong nie hou chen ..
ba fang feng yu hui zhong yang .bing fu jin feng huang gong lue .shu dian zeng sui cui feng xiang .
.ping zhou xu jue chi zhao su .zhu bu zhi sheng luo wan qing .qing feng lou xia cao chu chu .
zan quan yi shou zhi tou wo .huan ba yu gan xia diao sha ..
译文
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的(de)大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到(dao)人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝(chao)的基业，回到旧日的国都。这就是(shi)我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再(zai)无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可(ke)知道我的衷肠？
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
【动心骇目】犹言“惊心动魄”。这是指景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。这里动和骇是使动用法。解释为：使……惊动，使……惊骇
少府：掌握山海池泽的税利，以供宫廷之用的官，九卿之一。
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
(1)弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。
（19）以示众：来展示给众人。
永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
郭贽 （935—1010）宋开封襄邑人，字仲仪，一作少仪。太祖干德间进士。太宗尹京，因事藩邸。太平兴国初，擢着作佐郎，兼皇子侍讲。迁中书舍人，屡同知贡举，领京朝官差遣院。七年，为参知政事。次年责为秘书少监、知荆南府，禁淫祀，命撤祷雨之具投于江。入为盐铁使，于积逋多所蠲免。真宗即位，出知天雄军，入判太常寺、吏部流内铨。官至礼部尚书，翰林侍读学士。有《文懿集》。
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
终年汲引绝，不耗复不盈。五月金石铄，既寒亦既清。
慷慨为悲咤，泪如九河翻。指摘相告语，虽还今谁亲。
南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。
"夜树风韵清，天河云彩轻。故苑多露草，隔城闻鹤鸣。
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
佞是福身本，忠是丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。
千步回廊闻凤吹，珠帘处处上银钩。"
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸满宫红实垂，
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
卷衣秦帝，扫粉赵燕。日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，
"老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，
"衙前有乐馔常精，宅内连池酒任倾。自是官高无狎客，
风动自然云出岫，高僧不用笑浮生。"
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。
"观里初晴竹树凉，闲行共到最高房。
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿，
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
问胡不归良有由，美酒倾水炙肥牛。妖歌慢舞烂不收，
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
岩曲月斜照，林寒春晚煦。游人不敢触，恐有蛟龙护。"
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
"千年山上行，山上无遗踪。一日人间游，六合人皆逢。
"长安交游者，贫富各有徒。亲朋相过时，亦各有以娱。
"望空问真宰，此路为谁开。峡色侵天去，江声滚地来。
洧叟何所如，郑石唯有些。何当来说事，为君开流霞。"
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，
"洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。树上因依见寒鸟，
"中外兼权社稷臣，千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛，
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
紫茸垂组缕，金缕攒锋颖。露溽暗传香，风轻徐就影。
盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。獭去愁无食，龙移惧见烧。
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。
"白首征西将，犹能射戟支。元戎选部曲，军吏换旌旗。
袅袅堪离赠，依依独望频。王孙如可赏，攀折在芳辰。"
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
"意智未成百不解，见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达，
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
安得长梯上摘实，下种七泽根株连。"
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿，
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
袖中忽见三行字，拭泪相看是故人。"
云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。"
又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情，东去三千三百里。
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
楼中共指南园火，红烬随花落碧苔。"
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
"青幢紫盖立童童，细雨浮烟作彩笼。
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。"
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。
麹米本无愆，酒成是法水。行道不见心，毁誉徒云尔。
青树骊山头，花风满秦道。宫台光错落，装尽偏峰峤。
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。"
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。
子兮何为者，冠珮立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。
"出震清多难，乘时播大钧。操弦调六气，挥翰动三辰。
含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。"
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。