羽翼凋零飞不得，丹霄无路接差池。"
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
口动樱桃破，鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜，荑嫩手葳蕤。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
萧瑟晓风闻木落，此时何异洞庭秋。"
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
yu yi diao ling fei bu de .dan xiao wu lu jie cha chi ..
zhi jin xiang tu jin feng liu .quan ru zhu lei qin jie di .hua si hong zhuang man an chou .
hua yue huan tong shang .qin shi ya zi cao .zhu xian fu gong zheng .hong bi zhen feng sao .
.dong di jing tian wu bu shang .gao qing yi yun zhu he fang .fu chi yan que lian tian qu .
lang jie chou tao zhui lian hong .feng nian zhi ying san dian bei .luan sheng bu xiang wu hu zhong .
kou dong ying tao po .huan di fei cui chui .zhi rou yao niao na .yi nen shou wei rui .
niao ju duo yao guo .long jing bu gan yin .ao ru kai yu xue .wei si zou qiong cen .
dao jing jiu sheng shi .luo ji xian you ming .can ru xiang jian shu .hu yu zi shou xing .
xiao se xiao feng wen mu luo .ci shi he yi dong ting qiu ..
.yan zhu nan hong hu xiao qun .zhang hua gong e yuan xing yun .shi er wu feng yang tian lv .
jie se ji shuang bie .fu yun yi yin qin .yi zi wei qu jing .qiu de zheng wei zhen .
dan kan ri ji hua .wei shi chao ke lian ...jin hua ...
jing xian fang cao he .shan jing luo hua chi .sui you gua yuan zai .wu yin ji zhong shi ..
译文
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了(liao)；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
我的魂魄追随着从南(nan)方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
注释
⑷独夜：孤独一人的夜晚。
涂：同“途”。邹：战国时小国，今山东邹县。
⑵东郡趋庭：到兖州看望父亲。《前汉志》：东郡，秦置，属兖州。隋孙万寿诗：“趋庭尊教义。”蔡梦弼曰：公父闲尝为兖州司马，公时省侍，故有“趋庭”句。
青气：春天草木上腾起的烟霭。
18.醢（hai3海）：肉酱。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
鄂尔泰 （1677—1745）清满洲镶蓝旗人，西林觉罗氏，字毅庵。康熙三十八年举人。袭佐领，授侍卫，擢内务府员外郎。雍正元年，特擢江苏布政使。三年，迁广西巡抚，调云南，治总督事。次年，提出“改土归流”之议。六年，命总督云、贵、广西三省。在滇、黔实行改土归流，用武力镇压不肯从命之土司，增设郡县。世宗临终时，以大学士参与顾命。干隆初，授军机大臣，封三等伯，赐号襄勤。卒谥文端。有《西林遗稿》。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
白云向我头上过，我更羡他云路人。"
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
远吠邻村处，计想羡他能。"
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
"东湖烟水浩漫漫，湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉，
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。