"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
殷勤为嘱纤纤手，卷上银钩莫放垂。"
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
乃知子猷心，不与常人共。"
肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔。"
羁孤相对泣，性命不相保。开户山鼠惊，虫声乱秋草。
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭，蕃河流入汉家清。
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇。
春山收暝色，爝火集馀辉。丽景饶红焰，祥光出翠微。
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
.shao ling jia shu bi cong long .he han xi shen yan wei zhong .can lou wu geng chuan hai yue .
.yi shang gao ting ri zheng bu .qing shan zhong die pian yun wu .
yin qin wei zhu xian xian shou .juan shang yin gou mo fang chui ..
ming cui bu jin zhi .jiu fei huo nan qing .sao chu jiu teng xia .yi ta xun xu ming .
nai zhi zi you xin .bu yu chang ren gong ..
fei ma wang sun ding xiang xiao .bu zhi qi lu yan qiao yu ..
ji gu xiang dui qi .xing ming bu xiang bao .kai hu shan shu jing .chong sheng luan qiu cao .
xiao lie qiu diao lue cao qing .qin jiang li sui hu ma jie .fan he liu ru han jia qing .
bai niao du bu zhi .chao mian huan mu yu ..
duo shi qiao er shi .qiao lin su niao jing .yi ying xian li shou .shi qu jian ceng cheng ..
gu huai gui jing ye .yuan hui ge gao qiu .mo dao wu yan qu .ming xin zai zhong you ..
.shang huai tong ke chu .bing yan que hua chao .cao nen qin sha duan .bing qing zhuo yu xiao .
shang yuan yuan ri huo ming tang .wu di wang kong bai yu huang .
chun shan shou ming se .jue huo ji yu hui .li jing rao hong yan .xiang guang chu cui wei .
.liu yan qin yu dao .men ying jia cheng kai .bai ri mo kong guo .qing chun bu zai lai .
shui nian du men liang xing lei .gu yuan liao luo zai chang sha ..
.ye gong qiu mu yi chen ai .yun chu chong yong yi ban cui .
yi xiang kan shi lao lai yi .yan kai ba an lin qing qian .lu qu lan guan ru cui wei .
xiang dao shu lai qiu cai nen .ban seng can liao ting yun he ..
译文
楼上飘下了弦歌之声，这声音是(shi)多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
注释
（18）直：只是，只不过。
⑥参：三，指星和日、月合而为三。
⑼“及兹”二句：及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。
② 松排山面：指山上有许多松树。
（27）这句是说：你自己觉得比汉文帝怎样呢？
（7）疆：同“强”，强壮者。以：雇工。
[87]“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
顾大典 明苏州府吴江人，字道行，号衡寓。隆庆二年进士，授会稽教谕，迁处州推官。后以副使提学福建。力拒请托，为忌者所中，谪知禹州，自免归。家有谐赏园、清音阁，亭池佳胜。工书画，晓音律，好为传奇。诗宗唐人，书法清真，画山水秀色可餐，堪入逸品。有《清音阁集》、《海岱吟》、《闽游草》、《园居稿》、《青衫记传奇》等。
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
见说夜深星斗畔，等闲期克月支头。"
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
"应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下，
"傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子，
孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
"望朝斋戒是寻常，静启金根第几章。竹叶饮为甘露色，
终然合委顿，刚亦慕寥廓。三茅亦常住，竟与珪组薄。
海界孤峰在浪中。礼法未闻离汉制，土宜多说似吴风。
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
"绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
时人不问随阳意，空拾栏边翡翠毛。"
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
空中卓羽卫，波上停龙螭。踪舞玉烟节，高歌碧霜词。
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
雅调宜观乐，清才称典签。冠頫玄发少，书健紫毫尖。
"兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙，
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
"邃岩乔木夏藏寒，床下云溪枕上看。
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。"
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
谷鸟衔枝去，巴人负笈归。残阳更惆怅，前路客亭稀。"
"千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
未达讥张翰，非才嫉祢衡。远怀魂易黯，幽愤骨堪惊。
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
"转悲新岁重于山，不似轻鸥肯复还。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，若不会凡情。"
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
篱落轻寒整顿新，雪晴步屣会诸邻。
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
当时不得将军力，日月须分一半明。"
千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
偶然携稚看微波，临水春寒一倍多。
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
"谬忝莲华幕，虚沾柏署官。欹危长抱疾，衰老不禁寒。
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速，东堂开口欲从谁。