"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
应得池塘生春草。"
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
.qing gao yan cheng jin .xi gui dao lu han .yu pei ying sun ji .you lian ji ling dan .
shi nian ba xi xiao .lan jing ru qiu shuang .bi jian liu li xia .lian dan zi cui fang .
huang jin man gao tang .da he nan ke chong .xia xiao shi shang shi .chen hun bei luo feng .
wu jie da feng yu .yuan xian lan yi kuang ..
lu bang hua fa wu xin kan .wei jian ku zhi gua yan ming ..
ying de chi tang sheng chun cao ..
.jiang tian han yi shao .dong yue yu reng fei .chu hu chou wei ting .cong feng sa ke yi .
.bi xun chan ke kou chan ji .cheng que xin ru yue zai chi .
.jiu zuo ta xiang ke .shen can bao huan fei .bu zhi yun shang yan .he de mei nian gui .
xin wei bai lu xia .sheng duan cai xian zhong .he yan si wu bian .fan fu si liao dong ..
yan ge bie hou xiu chou chang .shu yi cheng qi ju yi kai ..
.su lv chu hui zhen dian liang .song feng piao bo ru hua tang .tan ji ji mo sha chuang jing .
ci ri xiang feng si jiu ri .yi bei cheng xi yi cheng bei ..
.du cheng fen bie hou .hai jiao meng hun mi .yin xing shu yan yue .bian qing qi gu pi .
.mao yan xian ji ji .wu shi jue ren he .jing jin shi jiao pu .cheng di xia jian he .
译文
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一(yi)样看破了(liao)世界，唱着五噫歌离开西京长安。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追(zhui)随鲁仲连。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
朽木不 折（zhé）
注释
⑵杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。杨花落尽：一作“扬州花落”。
18、啸歌：长啸或吟唱。这里指吟咏诗文，显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。
酿花：催花开放。
⑥新书：新写的信。
豜（jiān）：三岁的猪，代表大兽。大兽献给公家。
（14）然：然而。
⑻文翁：汉景时为郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。翻：翻然改变，通“反”。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
希迁 （?—791）唐僧。端州高要人，俗姓陈，号石头和尚。在曹溪薙染，得法于青原。衡山有石状如台，乃结庵其上。穆宗长庆中敕谥无际大师。有《参同契》。
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
何言永不发，暗使销光彩。"
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
临觞一长叹，素欲何时谐。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"