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院中独坐

隋代 / 丘逢甲

"托质依高架,攒花对小堂。晚开春去后,独秀院中央。
"岂独西坊来往频,偷闲处处作游人。
少室云边伊水畔,比君校老合先归。"
屏除无俗物,瞻望唯清光。何人拟相访,嬴女从萧郎。"
许来寒暑又经过。如今左降在闲处,始为管儿歌此歌。
各各人宁宇,双双燕贺巢。高门受车辙,华厩称蒲捎。
又如风云会,天使相召匹。不似势利交,有名而无实。
岳阳城下水漫漫,独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽,夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦,雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障,华堂张与贵人看。
"尘土长路晚,风烟废宫秋。相逢立马语,尽日此桥头。
红旆拥双节,白须无一茎。万人开路看,百吏立班迎。
"蕲簟未经春,君先拭翠筠。知为热时物,预与瘴中人。
婆娑园中树,根株大合围。蠢尔树间虫,形质一何微。


院中独坐拼音解释:

.tuo zhi yi gao jia .zan hua dui xiao tang .wan kai chun qu hou .du xiu yuan zhong yang .
.qi du xi fang lai wang pin .tou xian chu chu zuo you ren .
shao shi yun bian yi shui pan .bi jun xiao lao he xian gui ..
ping chu wu su wu .zhan wang wei qing guang .he ren ni xiang fang .ying nv cong xiao lang ..
xu lai han shu you jing guo .ru jin zuo jiang zai xian chu .shi wei guan er ge ci ge .
ge ge ren ning yu .shuang shuang yan he chao .gao men shou che zhe .hua jiu cheng pu shao .
you ru feng yun hui .tian shi xiang zhao pi .bu si shi li jiao .you ming er wu shi .
yue yang cheng xia shui man man .du shang wei lou ping qu lan .chun an lv shi lian meng ze .xi bo hong chu jin chang an .yuan pan shu li ti he ku .yan dian hu fei du yi nan .ci di wei kan hua tu zhang .hua tang zhang yu gui ren kan .
.chen tu chang lu wan .feng yan fei gong qiu .xiang feng li ma yu .jin ri ci qiao tou .
hong pei yong shuang jie .bai xu wu yi jing .wan ren kai lu kan .bai li li ban ying .
.qi dian wei jing chun .jun xian shi cui jun .zhi wei re shi wu .yu yu zhang zhong ren .
po suo yuan zhong shu .gen zhu da he wei .chun er shu jian chong .xing zhi yi he wei .

译文及注释

译文
月亮化为五条白龙,飞(fei)上了九重云天。
知了在枯秃的桑林鸣叫,
我独自在板桥浦对月饮酒,古人中谁可以与我共酌?
  管仲说:“我当初贫困的时候,曾经和鲍叔经商,分财利时自己常常多拿一些,但(dan)鲍叔不认为我贪财,知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事,结果使他更加穷困,但鲍叔不认为我愚笨,知道时机有利和不利。我曾经多次做官,多次都被君主免职,但鲍叔不认为我没有才干,知道我没有遇到好时机。我曾多次作战,多次战败逃跑,但鲍叔不认为我胆小,知道我还有老母的缘故。公子纠失败,召忽为我而(er)死,我被关在深牢中受屈辱,但鲍叔不认为我无耻,知道我不会为小节而羞,却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母,了解我的是鲍叔啊!”
只有你这孤雁,不知独自飞向何方(fang)。
天色渐晚,它在湘江边凄凉鸣叫,使归家的船只行人悲愁之至。
  清泉映出株株枝叶稀疏的古松,不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水,流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹,因为它也(ye)引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道,游兴虽尽,心中却又被一种别愁充满。
正当春季,我扛起锄头下田,到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了,又征召我去练习军中的骑鼓。
为什么从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾。
浇策划整顿军旅,如何制造甲胄使其坚固?
面对如此美酒良辰,遭逢别离惆怅满胸。
  庖丁给(gei)梁惠王宰(zai)牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁(huo)豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
为何我不与故人同归去?因为淮上有秀美的秋山。
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引。

注释
从唐朝以来,人们十分喜爱牡丹。
⑨谨:郑重。
轻舟:轻便的小船。短棹:划船用的小桨。西湖:指颍州西湖。在今安徽省太和县东南,是颍水和其他河流汇合处。宋时属颍州。
81.降省:下来视察。
(3)询:问

赏析

  接下去四(qu si)句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象(xiang xiang)的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。
  这样的世态人情,这样的操守格调,调愈高,和愈寡。纵使良媒能托,亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳!”个人的亲事茫然无望,却要每天每天压线刺绣,不停息地为别人做出嫁的衣裳!月复一月,年复一年,一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵!独白到此戛然而止,女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
  推而广之,杜荀鹤在这里绝不仅仅说明行船的道理,他也在比拟人事的成败。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说:“诗穷而后工”,司马迁在《太史公自叙》中列举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄,发愤著书,终成大器的故事。其中的道理,与《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗是完全一致的。《五代史·伶官传序》中有一句名言:“生于忧患,亡于安乐。”句中的“忧患”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“险”;句中的“安乐”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“平”;句中的“兴”、“亡”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“不闻倾覆”与“沉沦”——水性与人性在此又一次严密吻合。 究其载沉原因,比拟人事成败,有以下四个方面:
  隋朝统一了分裂三百来年的中国,结束了东晋以来南北对峙的局面。作为隋代的诗人卢思道,在他的诗中,也融会了南朝和北朝的风格,在《《从军行》卢思道 古诗》中,既写将士的英勇出征,又写了思妇闺怨,既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健,又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨,南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。
  颈联转写今悲,满腔忠心却遭外贬,本是皇帝刻薄寡恩,是皇帝自己疏远他,可诗人却偏说“移官岂至尊”,决无埋怨皇帝之意,故成为杜甫忠君的美谈。但若仔细体会,杜甫在这两句中还是含有怨艾之情的,只不过是说得婉曲罢了。尾联在自伤自叹中抒写眷恋朝廷不忍遽去的情怀。感情复杂而深婉,虽然写得很含蓄,实际是在埋怨肃宗。
  连年的征战,使得将士长期不得解甲,身上长满了虮子、虱子,而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡,满山遍野堆满了白骨,千里之地寂无人烟,连鸡鸣之声也听不到了,正是满目疮痍,一片荒凉凄惨的景象,令人目不忍睹。最后诗人感叹道:在战乱中幸存的人百不馀一,自己想到这些惨痛的事实,简直肝肠欲裂,悲痛万分。诗人的感情达到高潮,全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。
  第三四句写游人兴之所至,来到丰乐亭,在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢?他双鬓和衣襟上插满了花卉,坐在竹轿上大醉而归。篮舆,是竹轿。他不乘一本正经的官轿,而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿,显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿,嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
  诗的前两句貌似平淡而又略带夸(dai kua)张,形象地勾画出《官仓鼠》曹邺 古诗不同凡鼠的特征和习性。谁都知道,老鼠历来是以“小”和“怯”著称的。它们昼伏夜动,见人就跑,所以有所谓“兽之大者莫勇于虎,兽之小者莫怯于鼠”的说法。然而《官仓鼠》曹邺 古诗却非同一般:它们不仅“大”──“官仓老鼠大如斗”;而且“勇”──“见人开仓亦不走”。至于《官仓鼠》曹邺 古诗何以能至于此,诗人并未多说,但其意并不难明白:“大”,是饱食积粟的结果;“勇”,是无人去整治它们,所以见人而不遁逃。
  “安能一苦身,与世同举厝” 二句:安能,怎能。一身,一辈子,一生一世。举厝(音措),举止行为。此二句意思是,怎能困苦终生,与世俗同流合污呢?
  这实际是一首标准的况物自比的咏梅诗。
  次句“春归处处青”,由天容写到野色。春回大地,处处一片青绿之色。“归”既可指归去,也可指归来,这里用后一义,传出喜悦之情;缀以“处处青”三字,欢欣之情更溢于言表。作者《春归》说:“东风定何物?所至辄苍然。”“所至”句亦即“春归处处青”的意思。不过《春归》诗强调春风的作用,该篇则泛言春归绿遍,暗示这种时下时停的春雨有滋润万物的作用。
  前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜,更深人寂,诗人独坐在空堂上,潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅,然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白,人一天天老了,不能长生;此夜又将二更,时光一点点消逝,无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻,此情此景,他越发感到孤独空虚,需要同情勉励,启发诱导。然而除了诗人自己,堂上只有灯烛,屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果,好像看见它们正被秋雨摧落;从灯烛的一线光亮中得到启发,注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思,从人生转到草木昆虫的生存,虽属异类,却获同情,但更觉得悲哀,发现这无知的草木昆虫同有知的人一样,都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导,自以为觉悟了。
  接着,用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”,只有西江羚羊峡南岸烂柯山(一称斧柯山)的下岩(一名水岩,后称老坑)、中岩、上岩和山背的龙岩,其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚,应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说:“下岩之中,有泉出焉,虽大旱未尝涸。”又说:“下岩北壁石,盖泉生石中,非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”,不是登高山,而是下洞底,踏的是水中天。灯光闪烁在水面上,而岩石的倒影反映于水面,水面就像天幕,倒影就像凝云。开石用锤凿,李贺既以石为“云”,自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”,“云”可“割”,把端州石工的劳动写“神”了。
  末两句写别后相思之意。“别有”即“另有”。此二字于言外见意,意谓今日此地之别离情景固然令人难忘,但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想,分手以后,自己将因念友而失眠,由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声,而啼乌声、风声如泣如诉,又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景,以景结情,显得别有韵致,情味绵长。
  第三首:酒家迎客
  第二部分即后十八句,写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山北的峡谷选取了优的竹子,砍做十二竹筒,按照雌雄凤凰的鸣叫声,为人类创制了十二音律(yin lv)。“不意伶伦子,吹之学凤鸣”,就是诗人大胆想象,对这一传说的化用。“不意”,相对前面的“始愿”这两字使全诗顿起波折,全篇的歌赞对象由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的雕琢,修竹的制成品——管乐洞箫,得到了配合弦乐“云和瑟”在朝廷演奏的机遇。诗人用“遂偶”、“张乐”修饰这一机遇,意态恣肆,语调轻松,暗示洞箫得到赏识器重甚为欣快。“妙曲方千变,箫韶亦九成”,生动地再现了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》乐,说明其音色优美动听。“方千变”、“亦九成”,形容演奏的乐曲甚多。“方”(刚才)和“亦”(又)两个副词的使用透露出了演奏的频繁忙碌。但是,洞箫并没有满足于此。“信蒙雕琢美,常愿事仙灵”,抒发了它报答知遇之恩,追求(zhui qiu)美好理想的心愿。从这两句开始到全诗结束,一变前面的第三人称,改用洞箫的口吻,绘声绘色地阐述了它“事仙灵”的心愿:伴随仙人驾翠虬,与仙女弄玉吟赏着美妙的乐曲《升天行》,携手(xie shou)登白日,戏赤城,入三山,游玉京,玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞,彩云也在四周时断时续飘来飞去。在这里,诗人融合想象、拟人、夸张等多种手法,描绘了一个自由欢乐、光明美好的理想境界。这个境界虽然是虚幻的,却生动地表现了洞箫对美好理想的热切追求和昂扬向上的精神。
  假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄,第二首则是长歌当哭,宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛,长江暴涨,似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中,诗人的小屋如一叶渔舟,飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”二句,描写物质生活的极度匮乏与艰难,表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地,每逢寒食佳节,曾经有过许多赏心乐事,如今却只有满目萧条、满目凄凉,他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子,看见“乌衔纸”,诗人这才恍悟,当前确实正是寒食节令,这故作回旋的笔墨,突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能,亲人坟墓远隔万里欲祭不可,于是篇末说是要学阮籍穷途之哭,又反用韩安国典,表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。

创作背景

  戴复古的时代,正是“山河破碎风飘絮”,南宋小王朝偏安一隅,苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初,尚有南方各路勤王部队,北方也到处有抗金义军的烽火,但到第二代孝宗时,由于赵构的不抵抗主义,失望的失望,覆灭的覆灭,统治集团又腐败无能,早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时,碰上这样的时代,辛弃疾、陆游等尚被闲置,何况一个无名后生,所以即使戴复古“负奇尚气,慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序),空怀一腔忠心报国的男儿热血,又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安,使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方,这使偏远、闭塞的经济文化落后地区,得以迅速的繁荣。特别在文化上,从唐朝郑虔启蒙以来,到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等,来到台州,并任要职,把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育,到处办书院,四出讲学,因而科举之风日盛,中举之人空前增加。南宋153年间,台州考中进士的有550人,状元一人,所以明代著名的台州人士谢铎说:“其时,台之人以科第发身致显荣者,何限!”(《石屏集·序》)

  

丘逢甲( 隋代 )

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简 介

丘逢甲 丘逢甲(1864年~1912年)近代诗人。字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平(今广东蕉岭)。同治三年(1864年)生于台湾彰化,光绪十四年(1887年)中举人,光绪十五年登进士(1889年),授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。

登望楚山最高顶 / 安如筠

马头无角已三年。甘将泥尾随龟后,尚有云心在鹤前。
不缘啼鸟春饶舌,青琐仙郎可得知。"
"问君辛夷花,君言已斑驳。不畏辛夷不烂开,
天上无穷路,生期七十间。那堪九年内,五度百牢关。
尽日看山立,有时寻涧行。兀兀长如此,何许似专城。"
上感君犹念,傍惭友或推。石顽镌费匠,女丑嫁劳媒。
孟尝平居时,娱耳琴泠泠。雍门一言感,未奏泪沾缨。
悄悄禁门闭,夜深无月明。西窗独暗坐,满耳新蛩声。


金陵晚望 / 龚阏逢

素笺一百句,题附元家诗。朱顶鹤一只,与师云间骑。
善哉骆处士,安置身心了。何乃独多君,丘园居者少。"
所以刘阮辈,终年醉兀兀。"
馈饷人推辂,谁何吏执殳。拔家逃力役,连锁责逋诛。
阮籍惊长啸,商陵怨别弦。猿羞啼月峡,鹤让警秋天。
雁感无鸣者,猿愁亦悄然。交流迁客泪,停住贾人船。
弃置何所任,郑公怜我病。三十九万钱,资予养顽暝。
此生飘荡何时定,一缕鸿毛天地中。"


丁香 / 壤驷欣奥

卧乞百日告,起吟五篇诗。朝与府吏别,暮与州民辞。
"长安盈尺雪,早朝贺君喜。将赴银台门,始出新昌里。
"观象楼前奉末班,绛峰只似殿庭间。
"江边黄鹤古时楼,劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷,
别后相思最多处,千株万片绕林垂。"
辽东尽尔千岁人,怅望桥边旧城郭。"
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿,鱼乐自跃鸥不惊。
覆井桐新长,阴窗竹旧栽。池荒红菡萏,砌老绿莓苔。


月儿弯弯照九州 / 双秋珊

下有无事人,竟日此幽寻。岂惟玩时物,亦可开烦襟。
馈饷人推辂,谁何吏执殳。拔家逃力役,连锁责逋诛。
谥作玄元帝,魂魄坐天堂。周公周礼二十卷,
唯君于我分,坚久如金石。何况老大来,人情重姻戚。
卷帘睡初觉,欹枕看未足。影转色入楼,床席生浮绿。
帘断萤火入,窗明蝙蝠飞。良辰日夜去,渐与壮心违。
百草短长出,众禽高下鸣。春阳各有分,予亦澹无情。
誓以智慧水,永洗烦恼尘。不将恩爱子,更种悲忧根。"


别房太尉墓 / 增绿蝶

"忆在贞元岁,初登典校司。身名同日授,心事一言知。
溪南刈薪草,溪北修墙屋。岁种一顷田,春驱两黄犊。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻,抚掌回头笑杀君。
向暖窗户开,迎寒帘幕合。苔封旧瓦木,水照新朱蜡。
班女恩移赵,思王赋感甄。辉光随顾步,生死属摇唇。
不明不暗胧胧月,不暖不寒慢慢风。
必若不能分黑白,却应无悔复无尤。"
剑佩辞天上,风波向海滨。非贤虚偶圣,无屈敢求伸。


清平乐·留人不住 / 碧鲁己酉

鸟兽及水木,本不与民伍。胡然生变迁,不待死归土。
"水一塘,fq一只。fq头漾漾知风起,fq背萧萧闻雨滴。
但能济人治国调阴阳,官牛领穿亦无妨。"
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄,篮舆肩齐甚稳平。
"石门无旧径,披榛访遗迹。时逢山水秋,清辉如古昔。
两衙少辞牒,四境稀书疏。俗以劳俫安,政因闲暇着。
有木名杜梨,阴森覆丘壑。心蠹已空朽,根深尚盘薄。
烟花云幕重,榴艳朝景侵。华实各自好,讵云芳意沉。


柳梢青·吴中 / 令狐艳

况是庭叶尽,复思山路寒。如何为不念,马瘦衣裳单。"
几许平生欢,无限骨肉恩。结为肠间痛,聚作鼻头辛。
"日高犹掩水窗眠,枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店,
龙智犹经醢,龟灵未免刳。穷通应已定,圣哲不能逾。
检得旧书三四纸,高低阔狭粗成行。
欲作闲游无好伴,半江惆怅却回船。"
有鸟有鸟名啄木,木中求食常不足。偏啄邓林求一虫,
"命服虽同黄纸上,官班不共紫垣前。青衫脱早差三日,


水调歌头·白日射金阙 / 羊舌寻兰

其奈江南夜,绵绵自此长。"
嘉肴与旨酒,信是腐肠膏。艳声与丽色,真为伐性刀。
连延四五主,殃祸继相锺。自从十年来,不利主人翁。
时时窃自哂,刺史岂如是。仓粟喂家人,黄缣裹妻子。
神今自采何况人。"
"门前少宾客,阶下多松竹。秋景下西墙,凉风入东屋。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄,独讶君将旧眼看。
汉上坛仍筑,褒西阵再图。公方先二虏,何暇进愚儒。"


满江红·仙姥来时 / 鲜于倩利

不向东楼时一醉,如何拟过二三年。"
出亦不独裹一身。若令在郡得五考,与君展覆杭州人。"
如何办得归山计,两顷村田一亩宫。"
病苦十年后,连阴十日馀。人方教作鼠,天岂遣为鱼。
舟移溪鸟避,乐作林猿觑。池古莫耶沉,石奇罗刹踞。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲,醉坐笑看看不足。
朝为拂云花,暮为委地樵。寄言立身者,勿学柔弱苗。
曾经烂熳三年着,欲弃空箱似少恩。"


水调歌头·焦山 / 东方苗苗

头白始得志,色衰方事人。后时不获已,安得如青春。"
迎候人应少,平安火莫惊。每逢危栈处,须作贯鱼行。
"我昔三十六,写貌在丹青。我今四十六,衰悴卧江城。
百果参杂种,千枝次第开。天时有早晚,地力无高低。
平生颇同病,老大宜相晓。紫绶足可荣,白头不为夭。
君不见南山悠悠多白云,又不见西京浩浩唯红尘。
"西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,
"俱来沧海郡,半作白头翁。谩道风烟接,何曾笑语同。