君王手赐黄金铛。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
月色空馀恨，松声暮更哀。谁怜未死妾，掩袂下铜台。"
窈窕将期环珮身。丽如三五月，可望难亲近。
野花飘御座，河柳拂天杯。日晚迎祥处，笙镛下帝台。"
居中履正，禀和体微。仪刑赤县，演教椒闱。
外尹方为政，高明自不欺。老人骖驭往，童子狎雏嬉。
盖阴笼迥树，阵影抱危城。非将吴会远，飘荡帝乡情。"
"违别未几日，一日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
渭北清光摇草树，州南嘉景入楼台。"
"水竹幽闲地，簪缨近侍臣。雍容乘暇日，潇洒出嚣尘。
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
"胡天夜清迥，孤云独飘飏.遥裔出雁关，逶迤含晶光。
胡兵沙塞合，汉使玉关回。征客无归日，空悲蕙草摧。"
薄暮归随仗，联翩入琐闱。
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
处高心不有，临节自为名。朱户传新戟，青松拱旧茔。
jun wang shou ci huang jin cheng .ri ri dou ji du shi li .ying de bao dao zhong ke zi .
yue se kong yu hen .song sheng mu geng ai .shui lian wei si qie .yan mei xia tong tai ..
yao tiao jiang qi huan pei shen .li ru san wu yue .ke wang nan qin jin .
ye hua piao yu zuo .he liu fu tian bei .ri wan ying xiang chu .sheng yong xia di tai ..
ju zhong lv zheng .bing he ti wei .yi xing chi xian .yan jiao jiao wei .
wai yin fang wei zheng .gao ming zi bu qi .lao ren can yu wang .tong zi xia chu xi .
gai yin long jiong shu .zhen ying bao wei cheng .fei jiang wu hui yuan .piao dang di xiang qing ..
.wei bie wei ji ri .yi ri ru san qiu .you yi wang ke jian .ri ri shang gao lou .
wei bei qing guang yao cao shu .zhou nan jia jing ru lou tai ..
.shui zhu you xian di .zan ying jin shi chen .yong rong cheng xia ri .xiao sa chu xiao chen .
shang xi jin zhi wan .reng pan qi shu rong .he nian gou ling shang .yi xie luo yang cheng ..
.hu tian ye qing jiong .gu yun du piao yang .yao yi chu yan guan .wei yi han jing guang .
hu bing sha sai he .han shi yu guan hui .zheng ke wu gui ri .kong bei hui cao cui ..
bao mu gui sui zhang .lian pian ru suo wei .
feng chui mei li yi yuan xiang .he fei bu qu sui qing guan .yu yue fan lai ru cai hang .
chu gao xin bu you .lin jie zi wei ming .zhu hu chuan xin ji .qing song gong jiu ying .
译文
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他(ta)们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些(xie)说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家(jia)公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段(duan)获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬(tai)高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
我家有娇女，小媛和大芳。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
注释
差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。
30.馨：能够远闻的香。庑（wǔ）：走廊。
⑹《杜律演义》：莫自湿，劝神女莫久行雨，而自湿其衣也。仇注：舞燕将子，记暮春雨。行云湿衣，切巫山雨。这里也用了一个典故，出自战国时期宋玉的《高唐赋》序：昔者先王（指楚怀王）尝游高唐。怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之，去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
啜：喝。
[13]芟：割除。芜：荒草。
[7]弹铗：敲击剑柄。
⑺相好：相爱。
绿蚁新醅酒：酒是新酿的酒。新酿酒未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”。
杜叔高的《锦帐春》原词已经失传，无法参照，给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流，几般娇懒”，显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋，情见于词，所以和词即就此发挥。
汪泽民 （1273—1355）宁国宣城人，字叔志，号堪老真逸。仁宗延祐五年进士。授岳州路同知，历南安、信州、平江三路总管府推官，治狱明敏。调兖州知州，除国子司业，与修辽金宋三史，书成，迁集贤直学士，寻以礼部尚书致仕。与张师愚合编有《宛陵群英集》。卒谥文节。
直城如斗柄，官树似星榆。从臣词赋末，滥得上天衢。"
"闻君汤井至，潇洒憩郊林。拂曙携清赏，披云觏绿岑。
"昔时幽径里，荣耀杂春丛。今来玉墀上，销歇畏秋风。
"驷马上太行，修途亘辽碣。王程无留驾，日昃未遑歇。
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
催我少年不须臾。与君相逢不寂寞，衰老不复如今乐。
云山相出没，天地互浮沉。万里无涯际，云何测广深。
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
三光悬圣藻，五等冠朝簪。自昔皇恩感，咸言独自今。"
"远水沉西日，寒沙聚夜鸥。平湖乘月满，飞棹接星流。
"木铎敷音文德昌，朱干成列武功彰。
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
茂陵窅难即，灵台暂可依。疲痾旅城寺，延想属郊畿。
树重岩籁合，泉迸水光浮。石径喧朝履，璜溪拥钓舟。
西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
叶齐谁复见，风暖恨偏孤。一被春光累，容颜与昔殊。"
"空濛岩雨霁，烂熳晓云归。啸旅乘明发，奔桡骛断矶。
殷荐三神享，明禋万国陪。周旗黄鸟集，汉幄紫云回。
水头宿兮草头坐，风吹汉地衣裳破。羊脂沐发长不梳，
草露当春泣，松风向暮哀。宁知荒垄外，吊鹤自裴徊。
瑶俎既列，雕桐发声。徽猷永远，比德皇英。"
"传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。"
"亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。
禅草回中使，生刍引吊宾。同游秘府日，方驾直城闉。
"小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署，
霭霭沉檀雾，锵锵环佩风。荧煌升藻藉，肸蚃转珠栊。
雪枉遂无阶。含冤欲谁道，饮气独居怀。
郎去摘黄瓜，郎来收赤枣。郎耕种麻地，今作西舍道。"
洪惟我理，式和以敬。群顽既夷，庶绩咸正。
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
"风月清江夜，山水白云朝。万里同为客，三秋契不凋。
忽闻岁云晏，倚仗出檐楹。寒辞杨柳陌，春满凤凰城。
松露洗心眷，象筵敷念诚。薄云界青嶂，皎日鶱朱甍。
东顾望汉京，南山云雾里。
山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。"
春生百子殿，花发五城楼。出入千门里，年年乐未休。"
"日暮风亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
宝马横来下建章，香车却转避驰道。
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
孤客一身千里外，未知归日是何年。"
水殿黄花合，山亭绛叶深。朱旗夹小径，宝马驻清浔。
容华委西山，光阴不可还。桑林变东海，富贵今何在。
童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。还乡惜别两难分，
"辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。
潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。邗沟非复远，怅望悦宸襟。"
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
团团走，邺城下。切玉剑，射日弓。献何人，奉相公。
今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。"
"秋风明月独离居，荡子从戎十载馀。
皓如楚江月，霭若吴岫云。波中自皎镜，山上亦氛氲。
何年赦书来，重饮洛阳酒。"
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
通川遍流潦。回首望群峰，白云正溶溶。
"高名出汉阴，禅阁跨香岑。众山既围绕，长川复回临。
"东风艳阳色，柳绿花如霰。竞理同心鬟，争持合欢扇。
上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。"
梵堂遥集雁，帝乐近翔鸾。愿献延龄酒，长承湛露欢。"
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
树重岩籁合，泉迸水光浮。石径喧朝履，璜溪拥钓舟。
容发徂边岁，旌裘敝海色。五年一见家，妻子不相识。
"任子徇遐禄，结友开旧襟。撰酌辍行叹，指途勤远心。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
"绣林锦野，春态相压。谁家少年，马蹄蹋蹋。
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
交河梁已毕，燕山旆欲飞。方知万里相，侯服有光辉。"
自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
济北神如在，淮南药未成。共期终莫遂，寥落两无成。"
"隋季失天策，万方罹凶残。皇祖称义旗，三灵皆获安。
愿逐南风飞帝席，年年含笑舞青春。"
白璧加荐，玄纁告虔。子孙拜后，承兹吉蠲。"
亹亹韶弦屡，戋戋贲帛周。醉归填畛陌，荣耀接轩裘。"
"梁侯上卿秀，王子中台杰。赠册绥九夷，旌旃下双阙。
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
轻荑弱草藉衣簪。秦商重沓云岩近，河渭萦纡雾壑深。
七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。"
适蛮悲疾首，怀巩泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。