译文
夜深了,江上的月(yue)色(se)特别皎洁,又传来舟子晚归时的歌声。
战旗飞动如电,刀剑耀眼放光。
民众大多饥寒交迫无力救,一人独享荣华没啥好心情。
登临当年吴国和蜀国的分界之处(荆州),在(zai)湖山黄昏下徘徊。
公子王孙竞相争逐在后面,貌美的女子流泪湿透了罗巾。
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
四条蛇追随在左右,得到了龙的雨露滋养。
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。
二水会合空旷处,水清流缓波涛平。
不要再给北面朝廷上书,让我回到南山破旧茅屋。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所(suo)豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才(cai)现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
注释
7.质:人质。古代两国交往,各派世子或宗室子弟留居对方作为保证,叫“质”或“质子”。
(25)振古:终古。
(15)天将以夫子为木铎:语出《论语·八佾》。木铎,木舌的铃。古代发布政策教令时,先摇木铎以引起人们注意。后遂以木铎比喻宣扬教化的人。
簪缨:当时官僚贵族的冠饰,这里代指他们本人。
⒀罍:酒器。
3、那:通“哪”,怎么的意思。
6、股:大腿。肱:胳膊由肘到肩的部分。“股肱”,意为得力的助手。这里作动词用,意为辅佐。
(5)抵:击拍。