今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋千。"
事迫离幽墅，贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
莲茎有刺不成折，尽日岸傍空看花。"
大卤思龙跃，苍梧失象耕。灵衣沾愧汗，仪马困阴兵。
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
jin ri ji lai chun yi lao .feng lou tiao di yi qiu qian ..
shi po li you shu .pin qian fan wei tu .ai zeng fang du zhi .bei tan si yang zhu .
lian jing you ci bu cheng zhe .jin ri an bang kong kan hua ..
da lu si long yue .cang wu shi xiang geng .ling yi zhan kui han .yi ma kun yin bing .
zhi yin fang jian yu .fu huan jiu xiang guan .kong you xin ru yue .tong ju qian li huan ..
lu feng ruo shang ying xiang yi .bu de tong guo hui yuan fang ..
sui jia bu xiang ci zhong jin .bian shui ying wu dong qu sheng ..
zi qu ji chen zai jian yuan .wei ji gan kun san shi gui .bang xing hua xia yi fu yuan .
.chu ru tu men pian .qiu shen shi se quan .jing tong yuan shang cao .di jie shui zhong lian .
.shi yu zhen jing cheng .tan kong wan cheng ting .bei xing shan yi xue .nan qu mu you qing .
cha chi bu xiang jian .chang wang zhi jin chao .jin ri ying jia ji .sheng xuan yi xiao piao ..
chu ji jiang ying ku .lun xin ruo he fu .lang yan hui di e .he suo tuo jia fu .
jing feng zhe qiao mu .fei yan lie chuang hu .ban ye pi li sheng .gao zhai you ren yu ..
译文
我已(yi)经是一个(ge)从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有(you)杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
注释
40、公车：汉代官署名称，设公车令。
易服：换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭（深红）色的衣服。
52.不肖（xiào）：原意是不像先辈（那样贤明），后来泛指儿子不成材、不成器。肖：像，似。
⑴冷烛无烟绿蜡干：绿蜡形容芭蕉的心，叶子卷卷的未曾展开，像绿色的蜡烛一样，但是不能点，不生烟。
出袖金以私之袖：藏在衣袖里
①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
238.感天抑墬：谓“感动天地”。王逸《章句》：“晋太子申生为后母骊姬所谮（zèn），遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》：“《左传》云，狐突适下国，遇太子曰：‘夷吾无礼，余得请与帝矣’，又曰‘帝许我罚有罪矣，敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬，而谁畏惧之乎？”
芳草无情，更在斜阳外：草地延伸到天涯，所到之处比斜阳更遥远。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
王景 王景（889年—963年），莱州掖县（今山东莱州）人。五代时期后周名将，历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝。官至凤翔节度使、西面缘边都部署，封太原郡王。干德元年（963年），王景去世，年七十五。册赠太傅，追封岐王，谥号“元靖”。
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。"
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
积阴开片月，爽气集高秋。去去胡为恋，搴芳时一游。"
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
"风度龙山暗，云凝象阙阴。瑞花琼树合，仙草玉苗深。
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
"曲江春草生，紫阁雪分明。汲井尝泉味，听钟问寺名。
神兮安在哉，永康我王国。"
莲峰太守别知音。同升翰苑时名重，遍历朝端主意深。
"池上时时松雪落，焚香烟起见孤灯。
湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。
凭高送春目，流恨伤千古。遐思祢衡才，令人怨黄祖。"
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
知在禁闱人不见，好风飘下九天香。"
"薄宦频移疾，当年久索居。哀同庾开府，瘦极沈尚书。
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
"东游谁见待，尽室寄长安。别后叶频落，去程山已寒。
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
"拨火垂帘夕，将暄向冷天。闷斟壶酒暖，愁听雨声眠。
南朝漫自称流品，宫体何曾为杏花。"
我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。"
"糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，
草暖沙长望去舟，微茫烟浪向巴丘。
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
何事明朝独惆怅，杏花时节在江南。"
"云水绝归路，来时风送船。不言身后事，犹坐病中禅。
日日转多泉石心。病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
在省五更春睡侣，早来分梦玉堂中。"
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
莫道江南不同醉，即陪舟楫上京游。"
宿寝书棱叠，行吟杖迹稠。天晴岂能出，春暖未更裘。"
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂。
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
暂醉即还醒，彼土生桂茶。"
"平生闲放久，野鹿许为群。居止邻西岳，轩窗度白云。
庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。"
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
"为有桥边拂面香，何曾自敢占流光。
"长爱沙洲水竹居，暮江春树绿阴初。浪翻新月金波浅，
会到摧舟折楫时。"
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
却思平子赋归田。芙蓉欲绽溪边蕊，杨柳初迷渡口烟。
草衰乍觉径增险，叶尽却疑溪不深。
圣迹留岩险，灵灯出混茫。何因将慧剑，割爱事空王。"
"三年西蜀去如沉，西县西来出万岑。树石向闻清汉浪，
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。
我意殊春意，先春已断肠。"
"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
自顾珉玞璞，何缘侣圭琮。群贤垂重价，省已增磨砻。
白雪飞时郢曲春。仙府色饶攀桂侣，莲花光让握兰身。
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。喧阗众狙怒，容易八蛮惊。
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
终日路岐归未得，秋来空羡雁成行。"
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
若归新历数，谁复顾衰危。报德兼明道，长留识者知。"
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
暮草深岩翠，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"