恬淡轻黜陟，优游邈千载。干象变台衡，群贤尽交泰。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
旧山劳魂想，忆人阻洄溯。信宿千里馀，佳期曷由遇。
英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里，
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
"郎官出宰赴伊瀍，征传骎骎灞水前。
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
"寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
穷巷正传唿，故人傥相存。携手追凉风，放心望干坤。
tian dan qing chu zhi .you you miao qian zai .gan xiang bian tai heng .qun xian jin jiao tai .
shi hua nan chi yin .geng yong xi lou pian .wu jiang yi hui yi .sui yue zuo tui qian ..
jiu shan lao hun xiang .yi ren zu hui su .xin su qian li yu .jia qi he you yu .
ying xiong qing duo he fen ran .yi sheng yi shuai ru shi chuan .ke lian gong guan zhong jiang li .
.bai ri ji yun mu .zhu yan yi yi tuo .hua tang chu dian zhu .jin huang ban chui luo .
.lang guan chu zai fu yi chan .zheng chuan qin qin ba shui qian .
ying cao xing xiu xia .lang lang xin suo pan ..
gong tang yan hua yan .li ba fu yan ci .jiang cong ping men dao .qi che feng shui mei .
zhong jian tai ping shen yi lao .tao yuan jiu zhu bu neng gui ..
.ji ji gu ying ti xing yuan .liao liao yi quan fei tao yuan .
.du guo chang sha qu .shui kan ci lu chou .qiu feng san qian qi .han yu bo gu zhou .
shu dian rong guang man .ru men xi qi lin .gu wei cheng lan chui .tu ci jie yi zan ..
.yan sui hong ri qu .yan zhu mu yun fei ..ling yi ri fu shan huo shi yun .
qiong xiang zheng chuan hu .gu ren tang xiang cun .xie shou zhui liang feng .fang xin wang gan kun .
译文
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么(me)原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里(li)的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
注释
6、曩（nǎng）：从前，以往。
（18）“五陵”句：字面意思是唐室陵寝失去祭扫，实则指社稷濒临灭亡。五陵，指三原高祖献陵，礼泉太宗昭陵，奉天（今乾县）高宗乾陵，富平中宗定陵，奉先（今蒲城）睿宗桥陵。
楚山修竹：古代蕲州（今湖北省蕲春县）出高竹。《广群芳谱·竹谱》：“蕲州竹：出黄州府蔪州，以色匀者为，节疏者为笛，带须者为杖。”修，长。
齐王：即齐威王，威王。
（3）憔悴：瘦弱无力脸色难看的样子：颜色憔悴，形容枯槁。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
"嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
躬耕守贫贱，失计在林端。宿昔奉颜色，惭无双玉盘。"
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
少别如昨日，何言经数秋。应知方外事，独往非悠悠。"
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
群方趋顺动，百辟随天游。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。"
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
入讲鸟常狎，坐禅兽不侵。都非缘未尽，曾是教所任。
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
君门峻且深，踠足空夷犹。"
箫鼓谙仙曲，山河入画屏。幸兹陪宴喜，无以效丹青。"
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
"汉主召子陵，归宿洛阳殿。客星今安在，隐迹犹可见。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
作礼忏前恶，洁诚期后因。因成日既久，事济身不守。
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
田园顷失计，资用深相迫。生事诚可忧，严装远何适。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
荡漾与神游，莫知是与非。"
"上将发文昌，中军静朔方。占星引旌节，择日拜坛场。
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
计合一条丝线挽，何劳两县索人夫。"
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，来蒙倒屣迎。
云景共澄霁，江山相吞吐。伟哉造化工，此事从终古。
灵溪非人迹，仙意素所秉。鳞岭森翠微，澄潭照秋景。
昼景彻云树，夕阴澄古逵。渚花独开晚，田鹤静飞迟。
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
跳波沸峥嵘，深处不可挹。昏为蛟龙怒，清见云雨入。
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
独游岂易惬，群动多相缠。羡尔五湖夜，往来闲扣舷。"
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
以奉粢盛。晨往东皋，草露未晞。暮看烟火，负担来归。
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
书名会粹才偏逸，酒号屠苏味更醇。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
"呦呦食苹鹿，常饮清泠川。但悦丰草美，宁知牢馔鲜。
涂山横地轴，万里留荒服。悠悠正旆远，騑骖一何速。
累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。
涨海缘真腊，崇山压古棠。雕题飞栋宇，儋耳间衣裳。
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
寄书春草年年色，莫道相逢玉女祠。"
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望，谁见思君江上楼。"