白华
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
白华拼音解释:
.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo
.sui de su fang mu .you tan dai mao pi .huai tai shi ge yue .sheng xia kun lun er .
.lang kuo bo cheng qiu qi liang .shen shen shui dian ye chu chang .zi lian xiu tui wu hu ke .
jun kan jiang shang ying xiong zhong .zhi you song gen yu bai cha .
kan jie shi shi ru liu shui .kong jian lu hua yi diao chuan ..
xi ri jiang tou ling qian ren .meng jun shu yin song lao chun .
hou qi yao wu yue .qian hen yi xiang xun .bie lu wu xing xin .he yin de ji xin .
.ji gu qiu wang yi shi fei .mu zhong sheng huo geng he wei .
.qiu sheng lian yue shu .cao se bian ting zhou .duo shi shi wei ke .wu ren chu shang lou .
dan ding peng cheng gong .lu zhong lian jiu qian .yi shi fu yi li .bai ri shang chong tian .
.jiu zhuan gong cheng shu jin gan .kai lu bo ding jian jin dan .
译文及注释
译文
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫(wu)咸也该死过几回。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还(huan)堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都(du)怒而不欢迎他们。
啊，处处都寻见
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
杭州城外望海楼披着明丽的朝(chao)霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这样的机会，有幸成为他的妻室。虽然(ran)与丈夫感情很好，但毕竟是新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式(shi)地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
注释
⑷时人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。
（10）御：治理。
⑴零陵：此指永州。隋文帝开皇九年（589年）废零陵郡和永阳郡，置永州总管府，府治泉陵县，同年更名零陵县（治今永州市零陵区），隶湘州。从此，永州、零陵一地两名。此处零陵指永州府治零陵县。
反：同“返”，返回。
8、法：在古汉语字典里有四种解释（1）法令，制度。（2)方法，做法。（3）效法，仿效。（4）标准，法则。这里用（3）效法，仿效。
凝睇：凝视。睇：斜视的样子。
赏析
这首诗取题《渔翁》柳宗元 古诗，《渔翁》柳宗元 古诗是贯串全诗首尾的核心形象。但是，诗人并非孤立地为《渔翁》柳宗元 古诗画像，作品的意趣(qu)也不唯落在《渔翁》柳宗元 古诗的形象之上。完整地看，构成诗篇全境的，除了辛劳不息的《渔翁》柳宗元 古诗以外，还有《渔翁》柳宗元 古诗置身于其中的山水天地，这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时，诗人又把两者浑然融化，《渔翁》柳宗元 古诗和自然景象结成不可分割的一体，共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨，是人类活动最丰富的时刻，是万物复苏、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。因此，《渔翁》柳宗元 古诗不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据，取得极为和谐的统一。
“之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作，例如方东树说，“怅恨”二字，承上昔人死无余意来”（《昭昧詹言》卷四），黄文焕也说，“昔人多不存，独策所以生恨也”（《陶诗析义》卷二）；另一说认为这一句所写的“还”，是“耕种(geng zhong)而还”（邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语）。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情，则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往，应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写，“荷锄”而归，似不应策杖而还。联系下三句看，此句所写，似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”，可以与此句中的“还”字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得不还；也可以与此句中的“独”字有关，是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”（《楚辞·渔父》）的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理解，则当时的世途确是布满荆榛，而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀”，不妨设想：其在独游之际，所感原非一事，怅恨决非一端。
的确(de que)，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
在中国古典诗歌史上，专门吟咏幼女（含少女）的诗作数量不多，但这类诗作大都写得富有诗趣，颇具特色。西晋著名诗人左思的《娇女诗》可谓中国古代最早写少女情态的妙诗。此诗极尽铺陈之能事，着力描绘诗人的两个女儿(er)——小女“纨素” 与大女“蕙芳” 逗人喜爱。正如明代谭元春所评：“字字是女，字字是娇女，尽理、尽情、尽态。”明代诗人毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》，尽管仅有20字，但状写幼女情态逼真传神，“如在目前”，较之左思280字的《娇女诗》毫不逊色。
诗中的“歌者”是谁
这首诗写景，都是眼前所见，不假浮词雕饰；写情，重在真情实感，不作无病呻吟。因此，尽管题材并不新鲜，却仍有相当强的艺术感染力。
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
首联，“岧峣”本为高峻貌，此指高峻处，即高峻的“更楼”（尾联）上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称，古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人，部下多是胡兵，故称之为“虏骑”，亦以明其战争的不义性质。“附”，附丽、依附、靠近。“城阴”，本为城的北面，此指城墙之下。句意：我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
“之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作，例如方东树说，“怅恨”二字，承上昔人死无余意来”（《昭昧詹言》卷四），黄文焕也说，“昔人多不存，独策所以生恨也”（《陶诗析义》卷二）；另一说认为这一句所写的“还”，是“耕种(geng zhong)而还”（邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语）。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情，则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往，应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写，“荷锄”而归，似不应策杖而还。联系下三句看，此句所写，似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”，可以与此句中的“还”字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得不还；也可以与此句中的“独”字有关，是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”（《楚辞·渔父》）的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理解，则当时的世途确是布满荆榛，而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀”，不妨设想：其在独游之际，所感原非一事，怅恨决非一端。
的确(de que)，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
在中国古典诗歌史上，专门吟咏幼女（含少女）的诗作数量不多，但这类诗作大都写得富有诗趣，颇具特色。西晋著名诗人左思的《娇女诗》可谓中国古代最早写少女情态的妙诗。此诗极尽铺陈之能事，着力描绘诗人的两个女儿(er)——小女“纨素” 与大女“蕙芳” 逗人喜爱。正如明代谭元春所评：“字字是女，字字是娇女，尽理、尽情、尽态。”明代诗人毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》，尽管仅有20字，但状写幼女情态逼真传神，“如在目前”，较之左思280字的《娇女诗》毫不逊色。
诗中的“歌者”是谁
这首诗写景，都是眼前所见，不假浮词雕饰；写情，重在真情实感，不作无病呻吟。因此，尽管题材并不新鲜，却仍有相当强的艺术感染力。
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
首联，“岧峣”本为高峻貌，此指高峻处，即高峻的“更楼”（尾联）上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称，古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人，部下多是胡兵，故称之为“虏骑”，亦以明其战争的不义性质。“附”，附丽、依附、靠近。“城阴”，本为城的北面，此指城墙之下。句意：我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
创作背景
该文故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年（鲁僖公三十年）九月甲午时。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年（鲁僖公二十八年）的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国（《左传·僖公二十八年》：“役之三月，郑伯如楚致其师”）。结果，城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年五月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公（重耳）为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢？这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军（郑国名义上没有参战，实际上已提前派军队到楚国）。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。这时的秦国也有向外扩张的愿望，加上可以去“捞上一把”（实质这战争与秦国几乎没有关系），所以，秦、晋联合也就是必然的了。郑国被秦、晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，采取分化瓦解的办法，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。
金渐皋( 唐代 )
收录诗词 (1798) 首
简 介
金渐皋 字梦蜚，浙江仁和人。顺治壬辰进士，官汉阳知县。着有《怡安堂集》。○怡安胜任剧邑，大吏方以才能荐，而翩然乞身，其风高矣。论诗谓泥古而拘，超今而袭，总期抒写性情。今披其集，果如其言。
迎燕
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
苑中遇雪应制
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
见《吟窗杂录》）"
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
歌尽路长意不足。"
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
马上作
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
天香·咏龙涎香
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
秦楚之际月表
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
击鼓
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
好事近·梦中作
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
郭里多榕树，街中足使君。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
墓门
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
隋宫
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
水龙吟·次韵章质夫杨花词
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。