译文
晓行要经过许多残破的营垒,夜里只能披星露宿荒凉故关。
世间混乱污浊嫉贤妒能,爱障蔽美德把恶事称道。
王孙呵,你一定要珍重自己身架。
不(bu)要去东方和西方,也不要去南方和北方。
微风吹拂着江岸的细草,那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
封将军治军威严峻厉,常让人感到一股肃杀之气。
可是(shi)他们不念同门携手的情意,把我当作走路时的脚(jiao)迹一样(yang),不屑一顾 !
忽然听说海上有(you)一座被白云围绕的仙山。
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文(wen)章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗(ma)?
崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
注释
②玉芙蓉:喻美人。玉是美好,芙蓉是荷花。
君:即秋风对作者的称谓。
[13]棠棣[dì]连阴:意谓兄弟福荫相继不断。棠棣:指兄弟。棠阴:《诗·召南·甘棠》谓周时召伯巡行南国,曾在甘棠树阴下听讼断案,后人思之,不忍伐其树。阴:同“荫”。
②岑参,盛唐边塞诗人。安史之乱中,长安沦陷,故有此诗。
27.贵乡:唐县名,在今河北大名县东北。
32. 丧死:为死了的人办丧事。
⑥加样织:用新花样加工精织。