类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
"从容心自切，饮水胜衔杯。共在山中长，相随阙下来。
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
青龙举步行千里，休道蓬莱归路长。
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
早晚共摇孤艇去，紫屏风外碧波文。"
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
一派注沧海，几人生白头。常期身事毕，于此泳东浮。"
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
lei ji qu zhong gua .peng dang wu wai tui .pan tao biao ri yu .zhu cao shi xian chi .
yin ba bu zhi shi shou shu .ge lin ming yue guo zhong tian ..
.cong rong xin zi qie .yin shui sheng xian bei .gong zai shan zhong chang .xiang sui que xia lai .
jing chuang xuan yu li .xian bi gua yan pao .zhi dun jin wu gu .shui wei shi wai jiao .
qing long ju bu xing qian li .xiu dao peng lai gui lu chang .
ba diao gan chu leng .ti shi bi wei yong .mo you han shi wan .jiang shang shao yan dong ..
zao wan gong yao gu ting qu .zi ping feng wai bi bo wen ..
duan chang si gu guo .ti xue jian fang zhi .kuang shi tian ya ke .na kan ..mei ..
.ding nan zai ming lue .he zeng lao zhan zheng .fei shu yu qiang kou .ji ri xia zhong cheng .
.qing gu si wu shui rang de .zi hua ju yue yi zhi ming .wei wen yi jian chuan tang zhu .
yi pai zhu cang hai .ji ren sheng bai tou .chang qi shen shi bi .yu ci yong dong fu ..
zuo zhong you lao sha chang ke .heng di xiu chui sai shang sheng ..
译文
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深(shen)思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说(shuo)难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
安居的宫室已确定不变。
简朴的屋子何(he)必求大，只要够摆床铺就能心安。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（7）苟：轻率，随便。
尽：全。
鬀：同“剃”，把头发剃光，即髡刑。婴：环绕。颈上带着铁链服苦役，即钳刑。
⒉固： 坚持。
⑤赵老送灯台：即上句的轻薄语。《归田录》：“俚谚云：‘赵老送灯台，一去更不来。’当时清廷中的投降派诅咒林则徐。说他被贬新疆是“赵老送灯台”，永无回来之日。
下之：到叶公住所处。
[17]琛（chēn）：珍宝。
（19）恶：何。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
鴚鹅惨于冰，陆立怀所适。斯人道仍閟，不得不呜呃。
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在，风驭难陪迹未闲。
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起，渔家向晚笛声哀。
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
迸笋穿行径，饥雏出坏巢。小园吾亦有，多病近来抛。"
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
心将时人乖，道与隐者静。桐阴无深泉，所以逞短绠。"
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。"
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
梦残灯影外，愁积苇丛边。不及樵渔客，全家住岛田。"
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
"列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
惆怅旧堂扃绿野，夕阳无限鸟飞迟。"
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
云林满眼空羁滞，欲对弥天却自伤。"
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
"病根冬养得，春到一时生。眼暗怜晨惨，心寒怯夜清。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
到头功业须如此，莫为初心首重回。"
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
酒材经夏阙，诗债待秋征。只有君同癖，闲来对曲肱。"
处处萦空百万枝，一枝枝好更题诗。
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移，贞心不为麻中直。"
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
远雨笼孤戍，斜阳隔断烟。沙虚遗虎迹，水洑聚蛟涎。
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
诗壁空题故友名。岂是争权留怨敌，可怜当路尽公卿。
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧.
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
"行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花坞，不见秦时人。
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
"乌蟾俱沈光，昼夜恨暗度。何当乘云螭，面见上帝诉。
驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
须臾群籁入，空水相喷激。积浪亚寒堆，呀如斗危石。
带帆分浪色，驻乐话朝班。岂料羁浮者，樽前得解颜。"
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
赵胜宾朋玳瑁簪。未必片言资国计，只应邪说动人心。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
"临水登山路，重寻旅思劳。竹阴行处密，僧腊别来高。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
古今人事皆如此，不独文君与马卿。"
虽然未得陪鸳鸯，亦酹金觞祝帝尧。"
美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
"玉林风露寂寥清，仙妃对月闲吹笙。
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"