"十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾，
"玉辇西归已至今，古原风景自沈沈。御沟流水长芳草，
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。"
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。"
"花时曾省杜陵游，闻下书帷不举头。因过石城先访戴，
"行脚寻常到寺稀，一枝藜杖一禅衣。
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，
正当寒日众峰呈。坐观风雪销烦思，惜别烟岚驻晓行。
袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
百姓载之。族孙作诗，昭示厥后。"
.shi er ceng cheng lang yuan xi .ping shi bi shu fu hong ni .yun sui xia hou shuang long wei .
.yu nian xi gui yi zhi jin .gu yuan feng jing zi shen shen .yu gou liu shui chang fang cao .
.yuan sui xian nv dong shuang cheng .wang mu qian tou zuo ban xing .chu dai yu guan duo wu bai .
bin mu shui xian jing .gong men dan yan ru .lei bi gan pi li .xie han shi chan chu .
xing ren yi su cui wei yue .er shi wu xian sheng man feng ..
yin chen xu ling guai .ke yu tian di yong .kong wei bei long yin .fei qu zai e qing ..
qian li shu hui bi shu qiu .shen xiang jiu pin zhi ji mo .xiao shi duo bing shang feng liu .
jing ji lie han quan .gui hua xiang yu lu .mao yan wu wai wu .zhi jian qing yun hu ..
.hua shi zeng sheng du ling you .wen xia shu wei bu ju tou .yin guo shi cheng xian fang dai .
.xing jiao xun chang dao si xi .yi zhi li zhang yi chan yi .
.shan die yun zhong yi jing you .cang tai gu shi lai qing liu .chu yan shu se jian lai jing .
zheng dang han ri zhong feng cheng .zuo guan feng xue xiao fan si .xi bie yan lan zhu xiao xing .
niao niao qing lian cui ye zhong .qi zhuang que yi ren hua chu .lan guang ru wei ke tian nong .
sui yun mo liang .bu ru xing liao zhi wang .xing liao zhi wang .bu wei xia guo er ni tian wang .
bai xing zai zhi .zu sun zuo shi .zhao shi jue hou ..
译文
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望(wang)的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是(shi)它的主人呢？这使我越想越加茫然。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
注释
前时之闻：以前的名声。
⑹无禄：没有福禄。这里指不幸。
84.右：上。古人以右为尊。
5、翠华：“翠羽华盖”的省语，皇帝仪仗所用的以翠鸟羽毛装饰的旗子，此用以代指皇帝。
②春容：如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。
⑺“拟”，准备、打算。“也拟”，也想、也打算。宋姜夔《点绛唇》：“第四桥边，拟共天随住。”辛弃疾《摸鱼儿》：“长门事，准拟佳期又误。”“轻舟”，《汇选历代名贤词府》、清陆昶《历朝名媛诗词》作“扁舟”。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
"丹槛初结构，孤高冠清川。庭临谷中树，檐落山上泉。
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
旅食常过卫，羁游欲渡泸。塞歌伤督护，边角思单于。
萧疏水木清钟梵，颢气寒光动石池。"
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
绕砌封琼屑，依阶喷玉尘。蜉蝣吟更古，科斗映还新。
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
"银河漾漾月晖晖，楼碍星边织女机。
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
公堂朝共到，私第夜相留。不觉入关晚，别来林木秋。"
醉倚西楼人已远，柳溪无浪月澄澄。"
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
既为金界客，任改净人名。愿扫琉璃地，烧香过一生。
绿场红迹未相接，箭发铜牙伤彩毛。麦陇桑阴小山晚，
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
"笙歌惨惨咽离筵，槐柳阴阴五月天。未学苏秦荣佩印，
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万箱空。
鬓轻全作影，嚬浅未成眉。莫信张公子，窗间断暗期。
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
"糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，
恶草虽当路，寒松实挺生。人言真可畏，公意本无争。
梦里思甘露，言中惜惠灯。
隋家堤上已成尘，汉将营边不复春。
"平生半为山淹留，马上欲去还回头。
夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。"
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。"
"二十知兵在羽林，中年潜识子房心。苍鹰出塞胡尘灭。
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
登龙不及三千士，虚度膺门二十春。
"三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己，
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
"高居在幽岭，人得见时稀。写箓扃虚白，寻僧到翠微。
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
不觉离家作老人。中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
"谏猎归来绮季歌，大茅峰影满秋波。山斋留客扫红叶，
养气齐生死，留形尽古今。更求应不见，鸡犬日骎骎。"
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
春濑与烟远，送君孤棹开。潺湲如不改，愁更钓鱼来。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
驿路穿荒坂，公田带淤泥。静棋功奥妙，闲作韵清凄。
十载丈夫堪耻处，朱云犹掉直言旗。"
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
"藉草与行莎，相看日未斜。断崖分鸟道，疏树见人家。
香浓初受露，势庳不知风。应笑金台上，先随晓漏终。"
山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
御柳如丝映九重，凤凰窗柱绣芙蓉。
"天上高高月桂丛，分明三十一枝风。满怀春色向人动，
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。"
"梅树与山木，俱应摇落初。柴门掩寒雨，虫响出秋蔬。
玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。"
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
坐次欹临水，门中独举杯。谁为旦夕侣，深寺数僧来。"
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
直至沧溟涵贮尽，深沉不动浸昭回。"