"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
.xi nian nan qu de yu bin .dun xun bei qian gong hao chun .yi fan yu shang man jiu ni .
jing chu zhong lin cao .chi yao liang an hua .shui zhi gui gong di .ting yuan you yan xia ..
.xi ting xi wu ma .wei song gu ren gui .ke she cao xin chu .guan men hua yu fei .
.qian nian mai mei jing he wei .bian hua yi jiang wan wu qi .
.yu mou xiu tui shang yin xun .qie xiang dong xi zhong bai ping .miu ying xing chen ju si fu .
dai ma wo yang shan .yan bing ku lu shui .qi xing qiu si fu .fu xing qiu si zi .
.pin jian shao qing yu .jie huang zhong nan bei .wo fei lao nong pu .an de liang tu yi .
jian bu su yun jie zi zhi .bu ci zhong fu xian shang chen .shi chan bu mai duo chan ren .
yu ren shi jie yang .jia mou zhong zhu xing .si fang guan qi wo .bi jing nian gu ping ..
zi cong jie fa ri wei ji .li jun mian shan chuan .jia jia jin huan xi .
feng fan mang mang ge he zhou .chun tan qiong cao lv ke zhe .xi ji chang an ming yue lou ..
ye he si peng que .shan mi yi miao tang .ni sha kong cui li .xing dou lv di ang .
译文
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
已经明白他(ta)顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
江岸一位老翁戴着青色的(de)箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了(liao)，连下了雨都不回家。
（一）
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时(shi)如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子(zi)为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降(jiang)落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（46）干戈：此处指兵器。
(11)已：语气助词，表示确定无疑的语气。
⑤金：银子。
（7）奋击：奋勇进击的武士。
①木叶：即树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。后世常以此写秋景，兼写乡思。亭皋：水边平地。
③琼树枝：这里指女子洁丽的容颜。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
赵汝愚 赵汝愚(1140--1196)，字子直，饶州余干人，宋代汉恭宪王元佐七世孙。卒于宋宁宗庆元二年。宋建炎(1117—1130)，迁居崇德县洲钱(今桐乡市洲泉镇)。父应善，字彦远，性孝悌，工诗翰，官至江南西路兵马都监。早有大志。擢进士第一，签书宁国事节度判官。召试职馆，除秘书省正字。历迁集英殿修撰，帅福建。绍熙二年，公元一一九一年召为吏部尚书。迁知枢密院事，辞不拜。孝宗卒，适光宗疾，不能执丧。汝愚遣韩侂胄以内禅意请于宪圣太后，奉嘉王即皇帝位，即丧次命朱熹待制经筵，悉收召士君子之在外者进右丞相。
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
"花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
行行当自勉，不忍再思量。"
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
此翁取适非取鱼。"
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马唿，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
临觞一长叹，素欲何时谐。"
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。