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池上

隋代 / 周伯琦

"凤城初日照红楼,禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨,
"欲眠不眠夜深浅,越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时,
有无皆离本难名。云开半夜千林静,月上中峰万壑明。
伯道暮年无嗣子,欲将家事托门生。"
鲜红未许佳人见,蝴蝶争知早到来。"
檐下悬秋叶,篱头晒褐衣。门前南北路,谁肯入柴扉。"
果然称是杜二之所为。势攫虎豹,气腾蛟螭,
树影临山动,禽飞入汉轻。幸逢尧禹化,全胜谷中情。"
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室,清羸已觉助禅心。
夺旗貂帐侧,射虎雪林前。雁塞逢兄弟,云州发管弦。
"幸免低头向府中,贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上,
郡向高天近,人从别路迷。非关御沟上,今日各东西。"
今日边庭战,缘赏不缘名。"
重赐弓刀内宴回,看人城外满楼台。


池上拼音解释:

.feng cheng chu ri zhao hong lou .jin si gong qing shi hui xiu .shi yin di hua zhan yi yu .
.yu mian bu mian ye shen qian .yue niao yi sheng kong shan yuan .ting mu xiao xiao luo ye shi .
you wu jie li ben nan ming .yun kai ban ye qian lin jing .yue shang zhong feng wan he ming .
bo dao mu nian wu si zi .yu jiang jia shi tuo men sheng ..
xian hong wei xu jia ren jian .hu die zheng zhi zao dao lai ..
yan xia xuan qiu ye .li tou shai he yi .men qian nan bei lu .shui ken ru chai fei ..
guo ran cheng shi du er zhi suo wei .shi jue hu bao .qi teng jiao chi .
shu ying lin shan dong .qin fei ru han qing .xing feng yao yu hua .quan sheng gu zhong qing ..
ye zhi jing fei bu guo lin .zhai mu zan si tong jing shi .qing lei yi jue zhu chan xin .
duo qi diao zhang ce .she hu xue lin qian .yan sai feng xiong di .yun zhou fa guan xian .
.xing mian di tou xiang fu zhong .gui jiang li huo yu jun tong .yang yan jiao shuang lai zhen shang .
jun xiang gao tian jin .ren cong bie lu mi .fei guan yu gou shang .jin ri ge dong xi ..
jin ri bian ting zhan .yuan shang bu yuan ming ..
zhong ci gong dao nei yan hui .kan ren cheng wai man lou tai .

译文及注释

译文
先期归来的军队回来时说是打了胜仗,而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援(yuan)的文书,而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
听说巫咸今晚将要降神,我带着花椒精米去接他。
天色已晚,湖光返照,细细的雨丝飘进南窗。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松,虬(qiu)龙盘根绵(mian)延(yan)万年。
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林努力加餐。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采起来。
一百个老百姓(xing)当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
  多(duo)么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
佛儒精义原也可望暗合,但修养本性我何以精熟。
白天在海上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。
轻快地摇桨向着洛阳归去,晓钟残音还远绕广陵树木。
我独自一人在南楼读道书,幽静清闲仿佛在神仙的居所。
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上,秋风洗刷着能把锦缎洗得更好(hao)看的锦江。
  登上高高那山冈,柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你,心中烦恼全消掉。

注释
(36)为异物:指死亡。
⑥汤汤(shānɡ shānɡ):水流大而且急。
[54]”皆薰”两句:谓玉树池馆以及各种歌舞技艺。都毁损殆尽。薰。花草香气。
30. 监者:守门人。
15、其:指千里马,代词。
闵:通“悯”,指可忧患的事(多指疾病死丧)

赏析

  诗中说圆圆是其小名,“浣花里”,暗示其名伎身份,元辛文房《唐才子传·薛涛传》:“涛,字洪度,成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声,色甲天下之色”。还填得一手好词,有《舞余词》,已失传。《众香词》传词三首,一首《有所思》:“自笑愁多欢少,痴了。底事倩传杯,酒一巡时觞九回。推不开,推不开。”写得自然清丽,柔弱多愁,委婉道出对命运无奈的慨叹。
  一位初登歌场的少女,一鸣惊人,赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍,成了一位为官家卖唱的歌妓。未更人事的张好好,自然不懂得,这失去自由的乐妓生涯,对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为,一扇富丽繁华的生活之门(men),已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的秋日,登上“龙沙”山(南昌城北)观浪,或是明月初上的夜晚,与幕僚们游宴“东湖”的生活,该有无限乐趣。最令诗人惊叹的,还是张好好那日愈变化的风韵:“玉质随月满,艳态逐春舒。绛唇渐轻巧,云步转虚徐”——不知不觉中,这位少女已长成风姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时,自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春,宣城的谢朓楼,或城东的“句溪”,就有了张好好那清亮歌韵的飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白,这种“身外(功业、名声)任尘土,樽前极欢娱”的“欢娱”,对于一位歌妓来说,终竟只是昙花一现,并不能长久。但他当时怎么也没预料,那悲惨命运之神的叩门,对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张好好美好欢乐的往昔,也正是为了在后文造成巨大的逆转,以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
  以下句句写的是思乡衷曲。“蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。”这一联进入正题,写“《春夕》崔涂 古诗”,写得极为精粹,是传诵的名句。诗人运用了新奇的造语,对仗工整,韵律和谐,创造出一种曲折幽深的情境。上句巧写梦境。由于游子日有所思,夜间便结想成梦,梦见自己回到了万里之外的家园。然而,这只不过象庄周梦见自己变成蝴蝶,翩翩飞舞于花间,虽然有趣,毕竟虚幻而短暂,醒来之后,蝴蝶还是蝴蝶,庄周还是庄周。游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐,但梦醒以后,发现自己依旧孤眠异乡,家园依旧远隔万里,岂不更加空虚、失望,更加触动思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”——夜深人静,月光如水;子规鸟(即杜鹃)在月下哀哀啼唤(ti huan):“子归!子归!……”听着子规啼,想着蝴蝶梦,游子的心,该是何等的痛苦哀伤,真如李白诗句中所谓道“一叫一回肠一断!”这里,十四个字写出了三层意思:由思乡而入梦,一层;梦醒而更思乡,二层;子规啼唤,愁上加愁,三层。这三层,一层比一层深,而且互相烘托、映衬,如蝴蝶梦与家万里,一虚一实;蝴蝶梦与子规啼,一乐一悲;子规啼与三更月,一声一色,构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛,令人触目伤怀。
  “聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境,既无可奈何,又无法排遣心中的郁闷。这样,就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
  “草色”一联已暗逗秋意,到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里,在表现秋色由晦转明时,诗人通过化用的意象成语的内在联系,使诗的上下两半意脉贯通,很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡,故以“客人”自称;“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边,伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”,她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”,姿态美好貌,在此指代帝子,亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说,像郑交甫于汉皋遇二神女,解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载,襄阳县北之方山,“山下水曲之隈,云汉女昔游处也,故张衡《南都赋》曰:‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有,而是切合其地方人文特色的。
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人(lian ren)之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在(xian zai)看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  这嗟叹之音,震散了诗人的自悼之梦,也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说:“虽其遗荣辱、一得丧,真有旷达之风,细玩其词(qi ci),时亦悲凉感慨,非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此:在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中,虽然有“我心常闲”的安舒,但也有“嗟我独迈”的咨叹;那“翳翳柴门”,固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲,但也不免有“闲居寡欢”的落寞(《饮酒》);“识运知命,乐天委分”是通达的,但又何尝不含有“日月掷人去,有志不获骋”的辛酸和无奈,诗人也平静,但那是饱经风霜后苦衷难言的平静;诗人也“含欢”,但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉,飘逸中带几多沉重,这就是诗人陶渊明辞世前夕,所编织的最后梦境的真实色彩。
  《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作,质朴而清新,明朗而深情。
  第二句“媚眼惟看宿鹭窠”,紧承上句所写的禁门边月过树梢之景,引出了地面上仰首望景之人。“媚眼”两字,说明望景之人是一位女性,而且是一位美貌的少女,《诗经·卫风·硕人》就曾以“美目盼兮”四个字传神地点出了庄姜之美。但可怜这位美貌的少女,空有明媚的双目,却看不到禁门外的世界。此刻在月光掩映下,她正在看宿鹭的窠巢,不仅是看,而且是“惟看”。这是因为,在如同牢狱的宫禁中,环境单调得实在没有东西可看,她无可奈何地惟有把目光投向那高高在宫树之上的鹭窠;也可能因为,周围可看的景物虽多,而惟有树梢的鹭窠富有生活气息,所以吸引住了她的视线。这里,诗人没有进一步揭示她在“惟看宿鹭窠”时的内心活动,这是留待读者去想象的。不妨假设,此时月过宫树,飞鸟早已投林,她在凝望鹭窠时会想:飞鸟还有归宿,还有“家庭”,它们还可以飞出禁门,在广大的天地中游翔,而自己不知何时才能飞出牢笼,重回人间。一双媚眼所注,是充满了对自由的渴望,对幸福的憧憬的。
  “更入几重离别恨,江南歧路洛阳城。”诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革,失败后,被贬窜南陲海涯。这末二句也是有感而发。
  写天山雪的特色,仅用了八句,写出了雪的光华,写出了雪带来的严寒。白雪光华亮如明月,一句“能兼汉月照银山”,足以炫人眼目,更何况是汉家之月。“复逐胡风过铁关”,天山雪,不但光华照人,更兼呼呼有声,真是有声有色。奇寒是天山雪突出的特色,接下去六句,用夸张手法,由外及内,从各个角度叙写天山雪的奇寒。两河相交之处,水草肥美,本是鸟儿乐栖喜游之所,此时却因畏惧奇寒而绝迹;安西都护府所在地轮台,驰道宽平,马儿在上面可以疾步如飞的,此时却因积雪成冰,马蹄踏上打滑而寸步难行;云雾和空气,往日是飘浮流动的,如今也已冷冻凝结;而那崇山峻岭的背阴处,挂上了千丈冰凌。将军身上的狐皮大袄,皮厚毛丰,该是很暖和的了,可将军蜷缩着身子躺着,冷得难耐;都护的佩刀多么坚硬,也几乎被奇寒冷冻而折断。这六句诗,写雪而不见雪,只抓住在雪的世界中的几件实物:飞鸟、马蹄、晻霭、阴崖、狐裘和宝刀;加以烘托映衬,使人如临其境、如见其形。
  “龙庭但苦战,燕颔会封侯”,写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗,在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物,克敌制胜,赢得功名利禄。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲(he yu)望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。

创作背景

  纳兰性德与顾贞观心心相印,很重要的原因,是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说,吴兆骞被诬流放,纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕,异常感动,决心参予营救吴兆骞的活动,并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。

  

周伯琦( 隋代 )

收录诗词 (3876)
简 介

周伯琦 (1298—1369)饶州人,字伯温,号玉雪坡真逸。周应极子。幼入国学为上舍生,以荫补南海簿,三转为翰林修撰,顺帝至正中累迁参知政事,招谕平江张士诚,拜江浙行省左丞,留平江十余年。士诚灭,乃归,寻卒。仪观温雅,博学工文章,尤以篆隶真草擅名。有《说文字原》、《六书正讹》等。

玉楼春·红酥肯放琼苞碎 / 周赓盛

渔村绕水田,澹澹隔晴烟。欲就林中醉,先期石上眠。
空负漉酒巾,乞食形诸诗。吾惟抱贞素,悠悠白云期。"
宝瑟常馀怨,琼枝不让春。更闻歌子夜,桃李艳妆新。"
出身三十年,发白衣犹碧。日暮倚朱门,从朱污袍赤。
阴阴台殿敞,靡靡轩车驻。晚酌临水清,晨装出关路。
"大妇刺绣文,中妇缝罗裙。小妇无所作,娇歌遏行云。
妾以憔悴捐,羞将旧物还。馀生欲有寄,谁肯相留连。
长年多病偏相忆,不遣归时醉似泥。"


巫山一段云·琪树罗三殿 / 邵定翁

掷华山巨石以为点,掣衡山阵云以为画。兴不尽,
"睢阳陷虏日,外绝救兵来。世乱忠臣死,时清明主哀。
"年老功成乞罢兵,玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观,
"久为名所误,春尽始归山。落羽羞言命,逢人强破颜。
榆荚钱难比,杨花雪不如。明朝古堤路,心断玉人车。"
"白云引策杖,苔径谁往还。渐见松树偃,时闻鸟声闲。
寻声知去远,顾影念飞低。别有无巢燕,犹窥幕上泥。"
走马登寒垄,驱羊入废城。羌笳三两曲,人醉海西营。"


妾薄命·为曾南丰作 / 畲梅

落日行人渐无路,巢乌乳燕满高楼。"
常叹苏生官太屈,应缘才似鲍参军。"
亦学少年行不返。纵令自解思故乡,轮折蹄穿白日晚。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍,隅落耕童夕放牛。
近来年纪到,世事总无心。古碣凭人拓,闲诗任客吟。
"细雨柴门生远愁,向来诗句若为酬。林花落处频中酒,
止止复何云,物情何自私。"
铅华潜警曙,机杼暗传秋。回想敛馀眷,人天俱是愁。"


一剪梅·舟过吴江 / 张枢

瑶席初陈惊似空。复值君王事欢宴,宫女三千一时见。
相爱每不足,因兹寓深衷。"
"浩歌坐虚室,庭树生凉风。碧云灭奇彩,白露萎芳丛。
坠栗添新味,寒花带老颜。侍臣当献纳,那得到空山。"
雷陈美交契,雨雪音尘继。恩顾各飞翔,因诗睹瑰丽。
数亩东皋宅,青春独屏居。家贫僮仆慢,官罢友朋疏。
变黄随淑景,吐翠逐新晴。伫立徒延首,裴回欲寄诚。"
"谢家门馆似山林,碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静,


龟虽寿 / 曾用孙

丽藻浮名里,哀声夕照中。不堪投钓处,邻笛怨春风。"
"女郎闺阁春,抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛,羞蛾惨向人。
池接天泉碧,林交御果红。寒龟登故叶,秋蝶恋疏丛。
一宅柳花今似雪,乡人拟筑望仙台。"
"梅花岭里见新诗,感激情深过楚词。平子四愁今莫比,
"共尔髫年故,相逢万里馀。新春两行泪,故国一封书。
还有蔡家残史籍,可能分与外人传。"
笳箫里巷咽,龟筮墓田开。片石潺湲泪,含悲叙史才。"


满江红·点火樱桃 / 季履道

度枕频惊梦,随风几韵松。悠扬来不已,杳霭去何从。
世间方法从谁问,卧处还看药草图。"
时有仙鸟来衔花,曾无世人此携手。可怜不知若为名,
日暮落英铺地雪,献花应过九天人。"
"玉立分尧绪,笄年下相门。早加于氏对,偏占馆陶恩。
残月暗将落,空霜寒欲明。楚人皆掩泪,闻到第三声。"
野老无拜揖,村童多裸形。相唿看车马,颜色喜相惊。
步暖先逢日,书空远见邻。还同内斋暇,登赏及诸姻。"


长安春 / 顾奎光

"谷鸟犹唿儿,山人夕沾襟。怀哉隔生死,怅矣徒登临。
深山古路无杨柳,折取桐花寄远人。"
双壁泻天河,一峰吐莲萼。潭心乱雪卷,岩腹繁珠落。
"山店门前一妇人,哀哀夜哭向秋云。
"对织芭蕉雪毳新,长缝双袖窄裁身。
神武今不杀,介夫如搢绅。息驾幸兹地,怀哉悚精神。"
澄澹分沼沚,萦回间林丘。荷香夺芳麝,石熘当鸣球。
挂衲云林净,翻经石榻凉。下方一回首,烟露日苍苍。"


乡人至夜话 / 元熙

"蜀门云树合,高栈有猿愁。驱传加新命,之官向旧游。
山禽拂席起,溪水入庭流。君是何年隐,如今成白头。"
"泉声宜远听,入夜对支公。断续来方尽,潺湲咽又通。
乳燕翻珠缀,祥乌集露盘。宫花一万树,不敢举头看。"
漠漠水烟晚,萧萧枫叶飞。双溪泊船处,候吏拜胡威。"
境旷穷山外,城标涨海头。"
"破瑟悲秋已减弦,湘灵沈怨不知年。
"年少同为邺下游,闲寻野寺醉登楼。


东城 / 蒋师轼

二仙行自适,日月徒迁徙。不语寄手谈,无心引樵子。
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识,楚国人知不是狂。
石冷啼猿影,松昏戏鹿尘。少年为客好,况是益州春。"
"愁人空望国,惊鸟不归林。莫话弹冠事,谁知结袜心。
"祖庭三献罢,严卫百灵朝。警跸移前殿,宫车上渭桥。
"红叶江村夕,孤烟草舍贫。水清鱼识钓,林静犬随人。
古道黄花落,平芜赤烧生。茂陵虽有病,犹得伴君行。"
"家人强进酒,酒后能忘情。持杯未饮时,众感纷已盈。


少年游·离多最是 / 江天一

"行尽胡天千万里,唯见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根,
"一身良将后,万里讨乌孙。落日边陲静,秋风鼓角喧。
微风方满树,落日稍沈城。为问同怀者,凄凉听几声。"
丽藻尝专席,闲情欲烂柯。春风宛陵路,丹旐在沧波。"
树影临山动,禽飞入汉轻。幸逢尧禹化,全胜谷中情。"
旧郭多新室,闲坡尽辟田。倘令黄霸在,今日耻同年。"
"野客归时无四邻,黔娄别久案常贫。
不堪身外悲前事,强向杯中觅旧春。"