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满江红·代王夫人作

近现代 / 赵众

这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"
"秋月圆如镜, ——王步兵
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
"一朵花开千叶红,开时又不藉春风。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
"曾睹夭桃想玉姿,带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见,
"举世人生何所依,不求自己更求谁。


满江红·代王夫人作拼音解释:

zhe yi hu liu xia chang chun .liu xia liu xia .ben xing yi jia .ji can ri jing .
yin yun zheng piao yao .luo yue wu guang jing .qi bu wei jian xian .suo ping zai zhong cheng .
.xiang jiang qiu se zhan ru bing .chu ke li huai mu bu sheng .qian li bi yun wen sai yan .
you lai wu chu duo tong diao .gan ji feng jun gong yi xiang ..
.qiu yue yuan ru jing . ..wang bu bing
.xian di cong sha xian .shui ren ai ci xin .qin qi huai ke yuan .feng xue bi men shen .
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
.yi duo hua kai qian ye hong .kai shi you bu jie chun feng .
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
hou qian qing long ru zi wei .jiu ding huang ya qi rui feng .yi qu xian gu yang ling zhi .
.zi ping hao zhen yin .qing jing wan lao yi .tan xuan le wu wei .guan xiang yan sun yi .
chou chang luan yu shang wei hui .jin duo han feng tian le jin .xian hua han lu rui yan kai .
.guan ju ding nai gu jin wu .ming shi cai chen du yi yu .
ji deng yu chen ting .su su yang zi xuan .gan wen long han mo .ru he bi gan kun .
wang yi yi nian dong .shi ru qian bo fan .shang zai zi sang hu .chong bi tu xu yan .
liang jiang sheng he jun qian liu .qi qing guo shou zhi nan di .shi shi tian cai ken yi chou .
.a du li yu fo shen tong .guan ding nan shi li ji gong .chi zhou li xu zi yun zuo .
.zeng du yao tao xiang yu zi .dai feng yang liu ren e mei .zhu gui long ku zhi shui jian .
.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .

译文及注释

译文
前往东园的小路,垂柳掩映;西坝的渡口,落花缤纷。
秋风萧索扫落叶,黄土尘埃已消遁,回环曲折穿栈道,车队踏上了剑阁古道。
  世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向(xiang)。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草,
  “唉!我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次,再从那里经过,当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次,三次,后来经过那里,也成为废墟了。向他们邻居打听,有的说:‘唉!他们家主人被判刑杀掉了。’有的说:‘原主人已经死了,他们的子孙不能守住遗产。’也有的说:‘人死了,财产都充公了。’我从这些情况来看,不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗?不正是勉强自己去干才智达不到的事,不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗?不正是多做了亏心事,明知不行,却勉强去做的结果吗?也可能是富贵难以保住,少贡献却多享受造成的结果吧!也许是富贵贫贱都有一定的时运,一来一去,不能经常保有吧?我的心怜悯这些人,所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵,悲伤贫贱,我难道与一般人不同吗?”
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏,同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融;
一阵凉风吹来,更觉自己报国无门,百感交集,备受煎熬。
与伊人道别的场景历历在目,内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜,去数尽那绵长的相思雨。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇,
有位客人从远方来到,送给我装有绢帛书(shu)信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒,其中有尺把长的用素帛写的信。
满城灯火荡漾着一片春烟,
那时游乐所至,都有题诗,不下千首;到如今这些诗上都已落满了灰尘,得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州(zhou)后有谁在思念我呢?当然是往日的友人了。还有西湖的明月,钱塘江边的柳树,城西南诸山的名胜景物呢!
在风雨中,梨花落尽了,寒食节也过去了,
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发(fa)出勃勃生机,然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
人们都说在各种果树中,唯有枣树既平凡(fan),又粗鄙。
庆幸牙齿完好胃口还不减,悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。

注释
如此再寒暑:在这种环境里过了两年了。
4、绐:欺骗。
1.北人:北方人。
(12)凡民之食于土者:所有依靠土地生活的人。定语“食于土者”后置,中心词为“民”,倒装句式。
②大旆(pèi):一种末端呈燕尾状之大旗。
和气:古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。
⑴沽:买或卖。首句的“沽”是卖的意思,末句的“沽”是买的意思。
⑴满庭芳:词牌名。

赏析

观感饶有新意  “而中秋为尤胜”,文意以“而”字形成转折,以“尤”字造成递进。描述经过几次的递进,中心便确定下来了。 需要指出的是,《《虎丘记》袁宏道 古诗》不是某一次游览的当时实录,这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出;也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看,显系事后追述;从空间观念上看,是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”,就透现了这种非以某一中秋,而是概括几个中秋特征的审美意向。
  诗章以时间为经,以地点为纬,景随情迁,情缘景发,浑然丰满,情景一体,充满了浓郁的生活气息。自邠至岐,从起行、定宅、治田、建屋、筑庙到文王服虞芮、受天命,莫不洋溢着周人对生活的激情、对生命的热爱、对祖先的崇敬。结构变幻,开合承启不着痕迹,略处点到即止,详处工笔刻画,错落有致。
  末联紧承第六句。正因为“更无鹰隼与高秋”,眼下的京城仍然昼夜人号鬼哭,一片悲惨恐怖气氛。“早晚星关雪涕收?”两句所表达的是对国家命运忧急如焚的感情。
  这首诗中的感情是“思秦川”,即思乡,而触发这种感情的缘由则是“见渭水”。全诗通过写渭水来寄托自己的情思。
  炉火,旧注有的解释为炼丹之火,有的说是渔人之火,这些说法都不妥当。清人王琦认为是冶铸之火,这个看法得到普遍的认同。因为据《新唐书·地理志》记载,秋浦多矿,尤产银产铜。冶炼之炉火,红光冲天,故能照耀天地。紫烟独具色彩的美感。李白喜用此词。如“身披翠云裘,袖拂紫烟去”,“素手掏青霭,罗衣曳紫烟”,以及著名的“日照香炉生紫烟”等等。前二例的“紫烟”,是李白神往的仙界中的意象,即所谓紫气祥云。后一类则是自然景象。本诗的“紫烟”句,则是对炉火的红星在紫色烟雾四射飞进的描写。用“紫烟”而不用“浓烟”,既淡化了冶铸工匠的艰辛,给这种劳动场景赋予了一层美丽多姿的色彩,又体现了诗人对色彩美的捕捉能力。
  且看下面一句:“路上行人欲断魂”。“行人”,是出门在外的行旅之人,“行人”不等于“游人”,不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在诗歌里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”,是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情,比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候,就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
  从“楚人每道张旭奇”至诗末为第三段。前六句盛赞大书法家张旭的才能和为人,后六句写在溧阳酒楼和众宾客及张旭饮宴的情景,最后两句写自己欲钓鳌东海的胸襟和抱负,表达自己壮志未已,仍旧伺机报国立功的思想。张旭是李白的好友,在长安时,他们曾与贺知章、崔宗之等人有过“饮中八仙”之游。
  瞬息之间,“轻舟”已过“万重山”。为了形容船快,诗人除了用猿声山影来烘托,还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快,那便显得笨拙;而这个“轻”字,却别有一番意蕴。三峡水急滩险,诗人溯流而上时,不仅觉得船重,而且心情更为滞重,“三朝上黄牛,三暮行太迟。三朝又三暮,不觉鬓成丝”(《上三峡》)。如今顺流而下,行船轻如无物,船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过,轻舟进入坦途,诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感,也自然而然地表现出来了。这最后两句,既是写景,又是比兴,既是个人心情的表达,又是人生经验的总结,因物兴感,精妙无伦。
  “林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉”,这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条,可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束,有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来,送给洁白无瑕的女子,代表家庭生活的开始,即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义,如郑笺:“朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅裹束以为礼,广可用之物。如玉者,取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说:“言林有朴樕,仅供樵薪之需,野有死鹿,亦非贵重之物,然我(ran wo)取以归,亦须以白茅总聚而束之,防其坠失。今有女如无瑕之玉,顾不思自爱乎?”,就是说,即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来,何况是一个想无暇的美玉一样的女子,只是不自爱吗?
  全诗虽只六句三十个字,却表现出一个完整的主题思想。语言平易晓畅,体现了乐府民歌的特色。全诗运用比喻,寓意蕴藉深婉,能收到言者无罪、闻者足戒的艺术效果。
  驾车人认为伯乐是个大傻瓜,他觉得这匹马太普通了,拉车没气力,吃得太多,骨瘦如柴,毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马,直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫,拍拍马的脖颈(bo jing)说:“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思,抬起前蹄把地面震得咯咯作响,引颈长嘶,声音洪亮,如大钟石磐,直上云霄。楚王听到马嘶声,走出宫外。伯乐指着马说:“大王,我把千里马给您带来了,请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子,认为伯乐愚弄他,有点不高兴,说:“我相信你会看马,才让你买马,可你买的是什么马呀,这马连走路都很困难,能上战场吗?”
  唐人吟咏长安牡丹的诗歌,对后(dui hou)世产生很大影响。唐以后描写牡丹的作品日见繁多,引起了历代作家对牡丹极大推崇,成为我国咏物诗中的一个重要方面,甚至还发展到别的艺术领域,当词兴盛起来,宋朝前后的牡丹也成为词的吟咏对象。再往后的曲、戏剧、小说等文艺体裁也都出现一些描写牡丹的作品,同时还产生了许多趣闻、轶事,民间传说,神话故事等等。唐人吟咏牡丹诗歌所创造出来的艺术美,加深和影响了我国人民对牡丹的喜爱。
  近水亭台,不仅“先得月”,而且是先退凉的。诗人沐浴之后,洞开亭户,“散发”不梳,靠窗而卧,使人想起陶潜的一段名言:“五六月中北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”(《与子俨等疏》)三四句不但写出一种闲情,同时也写出一种适意——来自身心两方面的快感。
  既然害怕遭人耻笑,那就不回去了吧。可有家哪能不回呢?对家园的思念又是那样的深切!诗人落第后的沮丧和有家难归的无奈在诗中表现得极为深切,我们仿佛听到了作者的无声呜咽,这种压抑的情感,更让人同情,更能引起失意人情感的共鸣。
  全诗运用整齐的六言句式塑造了一个远离尘世喧嚣的女子,“她”在幽深寂静的岩谷,站立着、探寻着、若有所待。渐渐地,在惆怅袭上心头时,她下意识地抚摸着幽香清远的桂枝!陷入了深深的沉思和久久的凝视。所待之人的久久不至,虽然使她的身心都笼罩在渐渐浓重的惆怅之中,但她深信那一份寂寞的孤独非常有价值,那份孤高拔俗、凝神澄志的虔诚等待,一定会在不期然中创造一段旷古未有的传奇。落寞的心虽然叹息“荃何为兮独往?”。但”她“并没有停止等待,诗中以"荃“指代”她“在等待的人。而”荃“这一意象在《离骚》中,专用以指代楚王。显然,徐惠模仿屈原的语气,向虚拟中的"荃”表白自己的等待。最后两小句诗显然表明,从女童步入少女时代的徐惠,心中早有一个属于想象世界的、与周围现实世界的凡夫俗子截然不同的”荃“。
  这首咏史绝句写得很有特色,一没有引用典故,二没有发表议论,而是通过对人物形象的生动刻画和细致的心理描写,塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法,把女英雄的思想境界推向高峰,从而突出了这首诗的主旨。
  三、四句承上而来,抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所;夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧,徒添知己之思;芳草连天,益增离别之恨。离思是无形的,把它寄寓在路远山长的景物中,便显得丰满、具体,情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者,引发出丰富的联想来,思致活泼,宛转关情。
  当时三人一定很爽,难怪杜甫到死都没有忘记李白,吃了别人的嘴软哈!那高适就有点不够哥们了,帮助李白出狱是宋若思干的,他在旁边看热闹,其实,当时他比小宋的官大,也是直接管李白的事儿的,恩,不哥们!
  孟尝君,姓田,名文,是战国时齐国的公子,封于薛(今山东滕县南)。他与当时赵国的平原君,楚国的春申君,魏国的信陵君,都以“好养士”出名,称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千,可谓宾客盈门、谋士云集了。但是,王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略,而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”,也就可以“南面而制秦”,又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事,正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此,孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法,一反“孟尝君能得士”的传统看法,无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列,使人耳目一新。真是寥寥数语,曲尽其妙,淡淡几笔,气势纵横,细细玩味,有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文,并没有冗长的引证,长篇的议论,仅用四句话八十八个字,就完成了立论、论证、结论的全过程。
  "帝里重清明,人心自愁思",一个"重"字,一个"愁"字,开篇明义。

创作背景

  汉元鼎四年(公元前113年),汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县(山西万荣县北面)祭祀后土,途中传来南征将士的捷报,而将当地改名为闻喜,沿用至今。时值秋风萧飒,鸿雁南归,汉武帝乘坐楼船泛舟汾河,饮宴中流,听说汾水旁边有火光腾起,就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。

  

赵众( 近现代 )

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简 介

赵众 赵众,曾官龙州签判,与司马光同时。事见《方舆胜览》卷七○。

打马赋 / 寸彩妍

俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
堑水成文去,庭柯擎翠低。所思不可见,黄鸟花中啼。"
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,


芙蓉曲 / 冰霜冰谷

争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
但得他时人放去,水中长作一双飞。"
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。


听筝 / 公良高峰

乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
有心与负心,不知落何地。"
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。


鹧鸪天·嫩绿重重看得成 / 犹天风

珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
令丞俱动手,县尉止回身。
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖,下浊界。景云元纪升太一。"


寄韩潮州愈 / 楚癸未

月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,


登乐游原 / 段干庆娇

贫高一生行,病长十年颜。夏满期游寺,寻山又下山。"
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
石榴花发石榴开。
还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。


满江红·豫章滕王阁 / 东方红

楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。


满路花·冬 / 图门国臣

足不足,争教他爱山青水绿。
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
(来家歌人诗)
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
已念寡俦侣,复虑劳攀跻。丈夫重志气,儿女空悲啼。
病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"


祝英台近·春日客龟溪游废园 / 树诗青

此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
"蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,
残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"


经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰 / 单于诗诗

"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。