浣溪沙·中秋坐上十八客
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
今日开襟吟不尽，碧山重叠水长流。"
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
浣溪沙·中秋坐上十八客拼音解释:
.nan bei fei shan xue .wan pian ji xiang si .dong xi qu liu shui .qian sheng xie bie li .
.wan gu ting ting yi bi xiao .bu cheng qing yi bu cheng zhao .
san sheng xing ren yan hai hong .ping dan yong jiang bai chu yu .peng song jin xiu dang yang chu .
jin ri kai jin yin bu jin .bi shan zhong die shui chang liu ..
qiong zhi cui ye ting qian zhi .cong dai pian pian qu you lai ..
zong bu bu zhi yuan .xi yang you wei hui .hao hua sui chu fa .liu shui chen ren lai ..
ping sheng sheng ji he wei zhe .san jing cang tai shi mu tian ..
jing ai song jun cui .jie lian tao li fang .ru qiu ji shi guang .sang zhe yuan shang liang .
.jia jia men wai lu shan lu .wei you fu jun qi jia you .an du zha pao gong shu wan .
.fu xu bian ting jiu .you gui hen ji zhong .yu qin zhi bie ri .jin jing shi chou rong .
译文及注释
译文
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主(zhu)动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮(liang)。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺(miao)然。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
农民(min)因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭(ku)，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷(ting)采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
照镜就着迷，总是忘织布。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
注释
（19）巽（xùn）：通“逊”，委婉，谦恭。
⑹青草湖：又名巴丘湖，在洞庭湖东南。
⑵云外：一作“云际”。
②莫言：不要说。
尝：吃过。
赏析
汉唐四朝，前后十朝，长安之名真正是名声赫赫，以至在唐以后长安成了国都的(de)代称，李白《金陵》诗说：“晋朝南渡日，此地旧长安。”称东晋宋齐梁陈六朝都城金陵为长安，实即今江苏南京。长安位居关中的中心，它的地理形胜于天下独居第一。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
结尾两句，感慨深沉。高蟾预感到唐王朝危机四伏，无可挽回地正在走向总崩溃的末日，他为此感到苦恼，而又无能为力。他把这种潜在的危机归结为“一片伤心”；而这“一片伤心”，在一般画家笔下是无法表达出来的。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
诗的首联写“关树晚苍苍，长安近夕阳”，是惜“入京”而写自己“唯有乡园(xiang yuan)处，依依望不迷”（《早秋与诸子登虢州西亭观眺》）的情态；诗的尾联出“市骏马”而联想到“学燕王”，也包含着“丹心亦未休”（《题虢州西楼》）却又无人赏拔的含义。这正是本诗表现上的一个特点。此外，诗中还表达了对边事的关切。这些都可以反映诗人任职虢州期间思想和生活的一个侧面。
此诗前两句写景，后两句写情。其写情，是通过对事物的细致感受来表现的。
然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈，而就其对君臣关系的讨论来看，不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆，入必侍丹帷。箴规向已从，计议初无亏”的描述，但“忠情谬获露，遂为君所私”与“厚恩固难忘(wang)，君命安可违”的议论，则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠，为君所赏，本是做臣子的价值体现，但若过于忠诚，连同身家性命都被国君据为己有，那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”，“谬”字真是深可玩味：君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起，“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器，非国君的一己之私，更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉？从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道，大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上，和陶渊明相比是一个倒退。
上两句写室内饮酒，第三句忽然插入写景：“砌下梨花一堆雪”，是独具匠心的。看来诗人独斟独饮，并不能释忧解愁。于是他罢酒辍饮，凭栏而立，但见朔风阵阵，暮雪纷纷，那阶下积雪象是堆簇着的洁白的(bai de)梨花。此处看似纯写景色，实则情因景生，寓情于景，包孕极为丰富。诗人烛下独饮，本已孤凄不堪，现在茫茫夜雪更加深了他身世茫茫之感，他不禁想到明年此(nian ci)时又不知将身在何处。“明年谁此凭栏杆？”这一反问，凝聚着诗人流转无定的困苦、思念故园的情思、仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛，是很能令人深思。
诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。
先看第三句，“今朝有酒今朝醉”，此句是脍炙人口的名句，诗人在此告诉世人：失意无法排解时，可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解忧，唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了：如果真的时时刻刻有酒解愁，一辈子沉醉不醒也未尝不可。可诗人是一位穷愁潦倒的文人，他不能天天有酒，两个“今朝”的重复，道出了所谓的解忧，也只是暂时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意，诗人也没有毕其功一役的解决办法。“明日愁来明日愁”，此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心，正因为“醉”的时间是有限的，酒醒之后又如何，尚未排遣的旧愁加上明日的新愁，那是更愁了。由此可见，正在劝解世人凡事看开些的诗人其实自己也没有解决“失即休”这个难题，虽然他对明日之愁采取的是一种不屑一顾的态度，但这恰恰体现了他以酒浇愁，得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。古之文人，生活在那争名夺利的官场社会之中，没有几个能达到如此境界。这，也就是此诗造成的总的形象了。仅指出这一点还不够，还要看到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕衣》相比较，便不难看到。那里说的是花儿与少年，所以“莫待无花空折枝”，颇有不负青春、及时努力的意味；而这里取象于放歌纵酒，更带迟暮的颓丧，“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。二诗彼此并不雷同。此诗的情感既有普遍性，其形象又个性化，所以具有典型意义。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
结尾两句，感慨深沉。高蟾预感到唐王朝危机四伏，无可挽回地正在走向总崩溃的末日，他为此感到苦恼，而又无能为力。他把这种潜在的危机归结为“一片伤心”；而这“一片伤心”，在一般画家笔下是无法表达出来的。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
诗的首联写“关树晚苍苍，长安近夕阳”，是惜“入京”而写自己“唯有乡园(xiang yuan)处，依依望不迷”（《早秋与诸子登虢州西亭观眺》）的情态；诗的尾联出“市骏马”而联想到“学燕王”，也包含着“丹心亦未休”（《题虢州西楼》）却又无人赏拔的含义。这正是本诗表现上的一个特点。此外，诗中还表达了对边事的关切。这些都可以反映诗人任职虢州期间思想和生活的一个侧面。
此诗前两句写景，后两句写情。其写情，是通过对事物的细致感受来表现的。
然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈，而就其对君臣关系的讨论来看，不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆，入必侍丹帷。箴规向已从，计议初无亏”的描述，但“忠情谬获露，遂为君所私”与“厚恩固难忘(wang)，君命安可违”的议论，则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠，为君所赏，本是做臣子的价值体现，但若过于忠诚，连同身家性命都被国君据为己有，那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”，“谬”字真是深可玩味：君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起，“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器，非国君的一己之私，更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉？从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道，大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上，和陶渊明相比是一个倒退。
上两句写室内饮酒，第三句忽然插入写景：“砌下梨花一堆雪”，是独具匠心的。看来诗人独斟独饮，并不能释忧解愁。于是他罢酒辍饮，凭栏而立，但见朔风阵阵，暮雪纷纷，那阶下积雪象是堆簇着的洁白的(bai de)梨花。此处看似纯写景色，实则情因景生，寓情于景，包孕极为丰富。诗人烛下独饮，本已孤凄不堪，现在茫茫夜雪更加深了他身世茫茫之感，他不禁想到明年此(nian ci)时又不知将身在何处。“明年谁此凭栏杆？”这一反问，凝聚着诗人流转无定的困苦、思念故园的情思、仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛，是很能令人深思。
诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。
先看第三句，“今朝有酒今朝醉”，此句是脍炙人口的名句，诗人在此告诉世人：失意无法排解时，可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解忧，唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了：如果真的时时刻刻有酒解愁，一辈子沉醉不醒也未尝不可。可诗人是一位穷愁潦倒的文人，他不能天天有酒，两个“今朝”的重复，道出了所谓的解忧，也只是暂时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意，诗人也没有毕其功一役的解决办法。“明日愁来明日愁”，此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心，正因为“醉”的时间是有限的，酒醒之后又如何，尚未排遣的旧愁加上明日的新愁，那是更愁了。由此可见，正在劝解世人凡事看开些的诗人其实自己也没有解决“失即休”这个难题，虽然他对明日之愁采取的是一种不屑一顾的态度，但这恰恰体现了他以酒浇愁，得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。古之文人，生活在那争名夺利的官场社会之中，没有几个能达到如此境界。这，也就是此诗造成的总的形象了。仅指出这一点还不够，还要看到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕衣》相比较，便不难看到。那里说的是花儿与少年，所以“莫待无花空折枝”，颇有不负青春、及时努力的意味；而这里取象于放歌纵酒，更带迟暮的颓丧，“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。二诗彼此并不雷同。此诗的情感既有普遍性，其形象又个性化，所以具有典型意义。
创作背景
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
周颂·载见
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。"
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
秋江晓望
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
"异产应尧年，龙媒顺制牵。权奇初得地，躞蹀欲行天。
"谢客常游处，层峦枕碧溪。经过殊俗境，登陟象云梯。
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
江城子·清明天气醉游郎
五车云去玉堂空。仙家日月蓬壶里，尘世烟花梦寐中。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
顾此名利场，得不惭冠绥。"
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
撞宏声不掉，输邈澜逾杀。 ——韩愈
冬夜读书示子聿
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
比肩移日近，抗首出郊畿。为报清漳水，分明照锦衣。"
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
村饮泊好木，野蔬拾新柔。独含凄凄别，中结郁郁愁。 ——孟郊
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
敢将恩岳怠斯须。"
台城
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
载石人方至，乘槎客未还。 ——张贲
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
醉中真·不信芳春厌老人
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
醉后接z5倒，归时驺骑喧。 ——杨德元
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
奉觞承麹糵，落笔捧琼瑰。醉弁无妨侧，词锋不可摧。 ——白居易
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
秋晚登楼望南江入始兴郡路
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
琵琶仙·双桨来时
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
衡门
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。