章台夜思
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
"丁当玉佩三更雨，平帖金闺一觉云。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
倾阳一点丹心在，承得中天雨露多。"
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
章台夜思拼音解释:
shi ri zui mian jin yan yi .lin qi wu hen lian bo heng ..
.jin feng sa yi qi .huan shi zhao yu weng .xie jiu tian lao cen .zi dan yi yang tong .
.lu ma he nan bian shi fei .ning lao bo shi wen an wei .
kan hua yi zhu zhong chao li .que si qi qi bu zai jia ..
gong gao ma xie huang jin jia .tai jiong bin huan bai yu zun .jiu sui jia he chui qi mo .
.ding dang yu pei san geng yu .ping tie jin gui yi jue yun .
jin zai tian ya bie guan li .wei jun gu jiu fu he qing ..
shen shui xun yi bai bi tang .qian jian lan shao yi yu shu .hou yuan tong ye hu yin chuang .
qing yang yi dian dan xin zai .cheng de zhong tian yu lu duo ..
wu hu chun dang yang .mei yu zhou ming meng .zuo li ren an hou .pian zhang mo fei gong ..
译文及注释
译文
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能(neng)走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女(nv)主人来试穿新装。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭(mie)人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正(zheng)道的缘故。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
投荒百(bai)越十二载，面容憔悴穷(qiong)余生。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟(yan)波的尽头、郁郁葱葱的地方。
晋平公(gong)以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
注释
⑵因有人来，故宿鸟惊喧。杜甫是走回来的，所谓“白头拾遗徒步归”，他曾向一个官员借马，没借到。“千里至”三字，辛酸中包含着喜悦。
东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。
③沙水：即沙溪，闽江上源之一。
清：这里是凄清的意思。
⑶云帆：高帆。水驿：以船为主要交通工具的驿站。
2.狭斜：指小巷。
⑵华：光彩、光辉。
赏析
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
诗人在这两联诗里，描绘了山果、野花、积雨、昏雾、震雷，都是人们日常生活中常见的平凡事物(shi wu)，仅用了仲冬、正月、熟、开、生、下等几个时令词和动词，加以精巧的组合，就造成了奇妙的意境，表现了四时不同的景色和气象，把交趾的“殊风候”毕现在笔端。这是诗人近一年来流寓安南生活体验的形象总结和意绪的流露，有惊奇、有兴奋、有赞美、有惆怅。面对这一派十足的异域风光，诗人自然又会触目伤怀，尾联照应题目直抒羁旅之情，“家乡逾万里，客思倍从来。”“逾万里”是渲染其远，并非指实写。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。
其中，“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。
1．章法严密 先说形式。这首诗的结构方式古称“一头两脚体”。全诗(quan shi)共三段：第一段（即“头”）共6句（按乐句计算，下同），一韵到底；第二、三段（即“两脚”）各14句，并四次换韵。从整体看，节奏整齐而又略有变化；且各段皆自有起结，析之则三，合则为一。
上面提到的“籍”，即王籍。诗的开头两句就缴足题面。诗人乘坐一条大船，驶向若耶溪上游，这就是题中的“入”。船不是快速行进，而是任意漂荡，可见诗人此行在于游赏自然。“泛泛”两字，除了写出水域宽阔，还表达了诗人的游兴。一个“何”字，《入若耶溪》王籍 古诗的喜悦之情略略透出。一《入若耶溪》王籍 古诗，马上发现这里的水特别清澈，抬头望天，天空高朗，白云悠悠；低头看水，水映朗空，也是一派悠悠；于是着一“共”字，将本来了然无涉的朗空和清水置于自然的和谐之中。
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
结尾四句，诗人把亲友零落、生命短促的现实痛苦升华为对整个人生意义和价值的悲叹感伤。“道”，此指自然规律。信，确实。“崇替”，衰亡，灭亡。“天道信崇替，人生安得长”——宇宙间万灵万类终归要走向衰亡，人又岂能获免！着一“信”字，更见沉痛。既然人的衰亡是宇宙之必然，那每个人都在劫难逃了，零落者的今天，便是“我”的明天，于是诗人便在一曲欲解不能的伤叹中收束全诗：“慷慨惟平生，俯仰独悲伤。”惟，思。“俯仰”二字突现诗人敏感的时间意识，与悲伤萦怀、感慨淋漓的气氛相吻合，更易产生“每读一过，令人辄唤奈何”的效果。
第五、六句写了忠实的部曲在将军生前随他转战北方广大而漫长的边境地带，立下了赫赫战功，而今将军去世，他们的功勋人多被取消了，而且他们所率领的部队不久也会被调离开去。接着写将军的旧部们虽被剥夺了功勋，但还将被派往别处的的边地驻防，他们悲愤不已，却也只能是对天痛哭。
第二段，写小丘的遭遇和小丘带给自己的享受。小丘美好奇特却被主人抛弃，作者自然萌生购买的念头。“唐氏之弃地，货而不售”明写的是小丘的遭遇，实际上暗含着作者自身的遭遇；作者被贬到永州，怀才不遇，同样是被遗弃，和小丘的命运非常相似。“价止四百”进一步印证了小丘售价之低廉，同时也暗含着作者被无辜贬低的愤慨。得到小丘后，“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。”这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝，声东击西，指桑骂槐(ma huai)而已。“立”、“露”、“显”三个动词，准确地表现了作者除去秽草恶木的成果，暗含作者锄奸扶良、改革朝政的主张和理想。“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下”可见新生的小丘恢复了它天然幽美的风姿，主要写外部景致，把静(ba jing)物寓于动态之中。“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”这一段排比句写作者的感受，其所描绘的境界同文章开头有明显不同：开头写被弃山石的姿态，抒发了作者愤世疾时的愤慨；此时写在整修后的小丘上所感受到的暂时的怡适和宁静，既显示了小丘的价值，也表现作者为自己在不满一旬的时间里得到两处奇异的地方，而感到由衷的欣慰。
唐代侠风犹盛，安史之乱后，皇室与强藩之间矛盾剧烈，借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑，也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重，国势处于风雨飘摇的危机之中，而僖宗荒淫嬉戏，贪残昏朽，更甚于玄宗；这首诗表面是写唐玄宗的荒政误国，实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛（贾岛），新奇或过之”。此诗的新颖在于：诗人写李唐的衰朽，不着一字，而以“绣岭”小景出之。
诗人在这两联诗里，描绘了山果、野花、积雨、昏雾、震雷，都是人们日常生活中常见的平凡事物(shi wu)，仅用了仲冬、正月、熟、开、生、下等几个时令词和动词，加以精巧的组合，就造成了奇妙的意境，表现了四时不同的景色和气象，把交趾的“殊风候”毕现在笔端。这是诗人近一年来流寓安南生活体验的形象总结和意绪的流露，有惊奇、有兴奋、有赞美、有惆怅。面对这一派十足的异域风光，诗人自然又会触目伤怀，尾联照应题目直抒羁旅之情，“家乡逾万里，客思倍从来。”“逾万里”是渲染其远，并非指实写。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。
其中，“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。
1．章法严密 先说形式。这首诗的结构方式古称“一头两脚体”。全诗(quan shi)共三段：第一段（即“头”）共6句（按乐句计算，下同），一韵到底；第二、三段（即“两脚”）各14句，并四次换韵。从整体看，节奏整齐而又略有变化；且各段皆自有起结，析之则三，合则为一。
上面提到的“籍”，即王籍。诗的开头两句就缴足题面。诗人乘坐一条大船，驶向若耶溪上游，这就是题中的“入”。船不是快速行进，而是任意漂荡，可见诗人此行在于游赏自然。“泛泛”两字，除了写出水域宽阔，还表达了诗人的游兴。一个“何”字，《入若耶溪》王籍 古诗的喜悦之情略略透出。一《入若耶溪》王籍 古诗，马上发现这里的水特别清澈，抬头望天，天空高朗，白云悠悠；低头看水，水映朗空，也是一派悠悠；于是着一“共”字，将本来了然无涉的朗空和清水置于自然的和谐之中。
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
结尾四句，诗人把亲友零落、生命短促的现实痛苦升华为对整个人生意义和价值的悲叹感伤。“道”，此指自然规律。信，确实。“崇替”，衰亡，灭亡。“天道信崇替，人生安得长”——宇宙间万灵万类终归要走向衰亡，人又岂能获免！着一“信”字，更见沉痛。既然人的衰亡是宇宙之必然，那每个人都在劫难逃了，零落者的今天，便是“我”的明天，于是诗人便在一曲欲解不能的伤叹中收束全诗：“慷慨惟平生，俯仰独悲伤。”惟，思。“俯仰”二字突现诗人敏感的时间意识，与悲伤萦怀、感慨淋漓的气氛相吻合，更易产生“每读一过，令人辄唤奈何”的效果。
第五、六句写了忠实的部曲在将军生前随他转战北方广大而漫长的边境地带，立下了赫赫战功，而今将军去世，他们的功勋人多被取消了，而且他们所率领的部队不久也会被调离开去。接着写将军的旧部们虽被剥夺了功勋，但还将被派往别处的的边地驻防，他们悲愤不已，却也只能是对天痛哭。
第二段，写小丘的遭遇和小丘带给自己的享受。小丘美好奇特却被主人抛弃，作者自然萌生购买的念头。“唐氏之弃地，货而不售”明写的是小丘的遭遇，实际上暗含着作者自身的遭遇；作者被贬到永州，怀才不遇，同样是被遗弃，和小丘的命运非常相似。“价止四百”进一步印证了小丘售价之低廉，同时也暗含着作者被无辜贬低的愤慨。得到小丘后，“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。”这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝，声东击西，指桑骂槐(ma huai)而已。“立”、“露”、“显”三个动词，准确地表现了作者除去秽草恶木的成果，暗含作者锄奸扶良、改革朝政的主张和理想。“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下”可见新生的小丘恢复了它天然幽美的风姿，主要写外部景致，把静(ba jing)物寓于动态之中。“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”这一段排比句写作者的感受，其所描绘的境界同文章开头有明显不同：开头写被弃山石的姿态，抒发了作者愤世疾时的愤慨；此时写在整修后的小丘上所感受到的暂时的怡适和宁静，既显示了小丘的价值，也表现作者为自己在不满一旬的时间里得到两处奇异的地方，而感到由衷的欣慰。
唐代侠风犹盛，安史之乱后，皇室与强藩之间矛盾剧烈，借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑，也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重，国势处于风雨飘摇的危机之中，而僖宗荒淫嬉戏，贪残昏朽，更甚于玄宗；这首诗表面是写唐玄宗的荒政误国，实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛（贾岛），新奇或过之”。此诗的新颖在于：诗人写李唐的衰朽，不着一字，而以“绣岭”小景出之。
创作背景
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
李纯甫( 魏晋 )
收录诗词 (6945) 首
简 介
李纯甫 （1185—约1231）金弘州襄阴人，字之纯。初工词赋，后治经义。章宗承安二年经义进士。两次上疏，策宋金战争胜负，后多如所料。荐入翰林。宣宗时，不受权相术虎高琪荐擢，以母老为辞，官至京兆府判官。学术文章为后进所宗。中年即无仕进意，旋即归隐，日与禅僧士子游，以文酒为事。虽沉醉，亦未尝废着书。有《中庸集解》、《鸣道集解》等。
闻笛
贽无子，人谓屈洞所致）"
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
"溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
截竿入城
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
归国遥·香玉
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
"白发根丛出，镊频愁不开。自怜空老去，谁信苦吟来。
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。"
哭刘蕡
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。"
化向棠阴布，春随棣萼芳。盛名韬不得，雄略晦弥彰。
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
"平生为有安邦术，便别秋曹最上阶。战舰却容儒客卧，
秃山
若能终始匡天子，何必□□□□□。"
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
"北陆候才变，南枝花已开。无人同怅望，把酒独裴回。
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
代春怨
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
拔得芙蓉出水新，魏家公子信才人。
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
精列
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
汹汹城喷海，疏疏屋漏星。十年穷父子，相守慰飘零。"
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
见《泉州志》）
"晴川倚落晖，极目思依依。野色寒来浅，人家乱后稀。
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
采桑子·水亭花上三更月
灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。
"断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
蝶恋花·面旋落花风荡漾
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
"仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。若看山下云深处，
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
长寿乐·繁红嫩翠
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
今日偶题题似着，不知题后更谁题。"
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
密约临行怯，私书欲报难。无凭谙鹊语，犹得暂心宽。"