独我方探禹穴深。鸡檄固应无下策，鹤书还要问中林。
今日始知春气味，长安虚过四年花。
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
du wo fang tan yu xue shen .ji xi gu ying wu xia ce .he shu huan yao wen zhong lin .
jin ri shi zhi chun qi wei .chang an xu guo si nian hua .
yuan yi jing qin feng .ling ying shi han ji .shu sheng yan mo mo .yu si cao qi qi .
jun kan hong er xue zui zhuang .kua cai gong xie ya qun chang .
wu shi ying wei zui teng teng .duo sheng jue wu fei guan na .yi dian fen ming bu zai deng .
sui ran hui shou jian yan shui .shi zhu chou en nan bian xian ..
.jia hou gan wei fei lu ren .qi wang huan sha zhao wang lun .
geng yi yao tai feng ci ye .shui jing gong dian yi qiong jiang ..
hua ping jian hou chang hui shou .zheng de diao long mo fang gui ..
.zuo lai su su shan feng ji .shan yu sui feng an yuan xi .shu dai fan sheng chu zhu wen .
hua zhong fang de jian chang pu .yang chun chang hou ying wu qu .ming yue yuan lai bie shi zhu .
.zeng ban yuan rong lie .han lai meng bei jun .xian shen bu ji ri .bing he fang gui yun .
译文
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的(de)策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡(chang)优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
不要以为施舍金钱就是佛道，
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲(lian)步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
注释
⑴咸阳桥：又名西渭桥，故址在今陕西省咸阳市南，古代多于此送别。
[12]日光下彻，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。
[24] 诮（qiào）：责备。
4.且：暂且。经眼：从眼前经过。
201.周流：周游。
（24）这句的意思说：汉文帝的品质作风是好的，他虽然有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，而且有许多政事没有举办。
10.而：连词，表示顺承。
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
罗公升 罗公升，字时翁，一字沧洲，永丰（今属江西）人。宋末以军功授本县尉。大父开礼从文天祥勤王，兵败被执，不食死。宋亡，倾资北游燕、赵，与宋宗室赵孟荣等图恢复，不果。回乡隐居以终。有《无名集》、《还山稿》、《抗尘集》、《痴业集》、《北行卷》等，后人合为《沧洲集》五卷。事见本集附录刘辰翁《宋贞士罗沧洲先生诗叙》，清同治《永丰县志》卷二四有传。 罗公升诗，以清金氏文瑞楼钞《宋人小集六十八种·宋贞士罗沧洲先生集》为底本，校以影印文渊阁《四库全书·宋百家诗存·沧洲集》（简称四库本）。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
蔷薇花尽薰风起，绿叶空随满架藤。"
"睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
照耀金钗簇腻鬟，见时直向画屏间。
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。
数年经乱保家难。莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。
"拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，
"东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
化羽尝闻赴九天，只疑尘世是虚传。
"海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘。和暖又逢挑菜日，
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
数朵庭花见落时。章句偶为前辈许，话言多被俗人疑。
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
国步未安风雅薄，可能高尚掞天才。"
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
沙寒鸿鹄聚，底极龟鱼分。异日谁为侣，逍遥耕钓群。"
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
袍缝紫鹅湿，重持金错刀。错刀何灿烂，使我肠千断。
"濛濛烟雨蔽江村，江馆愁人好断魂。自别家来生白发，
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
并减户税）"
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
若使重生太平日，也应回首哭途穷。"
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。