留春令·画屏天畔
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
为尔流飘风，群生遂无夭。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
留春令·画屏天畔拼音解释:
shan se chu nan jin .song gen ta yu wu .nan ping chuan de de .xu dao bu qu qu .
que xian yi shuang jin e bi .de sui ren shi chu jiang lai ..
.cha peng lv ru hua ying lian .cheng sha ku sun yin xian xian .
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
yan xiao xing wai zu .feng yi xiang zhong di .chi xin jing ye dong .qing er wen quan di .
wei er liu piao feng .qun sheng sui wu yao .
shen yin wei zhong juan .bian tai fen nan shu .yao er dai ming dang .xi yi tong fang du .
sui ling hui xia shi .gan de bu gu sheng .yu shi wen wang shi .zhu jiang bing po du .
qing feng he chu dong shan song .can geng zheng hao mian liang yue .yuan si e wen bao xiao zhong .
.shi xin he yi chuan .suo zheng zi tong chan .mi ju ru tan hu .feng zhi si de xian .
译文及注释
译文
陶渊明的语言平淡、自然天(tian)成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来(lai)万古常新。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山(shan)的时候，被美景陶醉而流连忘返。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
伏身藏匿(ni)洞穴之中，还(huan)有什么事情要讲？
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
新年(nian)都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊(zhuo)。
我忍痛告别了中原的乡土(tu)，把一身暂托给遥远的荆蛮。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
注释
⑴南乡子：词牌名。
椒：顶。淫祀：不合礼制的祭祀。
⑼莫飞霜：千万不要下霜。
（27）五大夫：汉代的一种爵位，在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石，即可封赐。
⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。
（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。
赏析
从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这一部分通过邻舍老翁的口介绍了楚、越烧奢种田的情况。这位老翁还没等发言，就“倚插泪淆然”，可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦，这就为最后揭露官府的重税奠定了伏笔(bi)。接下去，诗文没有谈这位老翁如何痛苦，也没有直接交待这位老翁“欲潸然”的原因，而是大写特写农民烧奋种田的盛况。这些农民在“新年春雨晴”的时侯举行酬神赛会，求神问卜，得到了宜于种田的吉卦。他们在桑树枣树之下商量种田事宜，又放火烧山，挥镰割草，种得“豆苗虫促促，篱上花当屋”，他们养猪养鸡，辛勤劳动，他们迎来了一年的丰收。如果诗文到此为止，如果这首诗没有老翁“欲潜然”的描写，人们会把这首诗与一般描写“农家乐”的诗混为一谈。
这首诗写的是作者人到《中年》郑谷 古诗后的一些感受。郑谷当时寓居长安，面临着新春的到来。漠漠秦云（长安旧属秦地），淡淡天色，正是西北春天的典型景象。望见这个景象，诗人自然会想到，又一个春天降临人间。但随即也会浮起这样的念头：跟着时光推移，自己的年岁不断增添，如今是愈来愈品尝到《中年》郑谷 古诗的滋味了。
诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒情色彩。
其次是哀生灵之涂炭。这一点，尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来，但从全诗字里行间，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水处。吴淇说：“山居趁坳，泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，则更无人民矣。”（《六朝选诗定论》）这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何况其他地方。东汉末年，军阀混战，千村薜苈，万户萧疏，其惨象，目不忍睹，耳不忍闻。但诗人未作更多的具体描述，而是选择具有代表性的谿谷去写，这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”，前后照应，相互补充，真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时，也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情，在《蒿里行》中倾吐得比较具体。他说：“铠甲生虮虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这几句，是“谿谷少人民”最好的注脚。
《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗，这首诗是写初秋时节，自己艰难的人生经历，由景入情，反映了艰辛的社会生活。
4、虚实相益，以实映虚。全诗四句中一、二句写所见实景：叶落声寒，水动风凉；三、四句写引发想象：黑夜明灯，童观蟋斗。所见所闻，或明或暗，虚实相映。满耳秋声，满目秋夜，满怀乡情。实中有虚，寓虚于实，言寥寥而意无尽！
以下句句写的是思乡衷曲。“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”这一联进入正题，写“《春夕》崔涂 古诗”，写得极为精粹，是传诵的名句。诗人运用了新奇的造语，对仗工整，韵律和谐，创造出一种曲折幽深的情境。上句巧写梦境。由于游子日有所思，夜间便结想成梦，梦见自己回到了万里之外的家园(jia yuan)。然而，这只不过象庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩飞舞于花间，虽然有趣，毕竟虚幻而短暂，醒来之后，蝴蝶还是蝴蝶，庄周还是庄周。游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐，但梦醒以后，发现自己依旧孤眠异乡，家园依旧远隔万里，岂不更加空虚、失望，更加触动思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”——夜深人静，月光如水；子规鸟（即杜鹃）在月下哀哀啼唤(huan)：“子归！子归！……”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤，真如李白诗句中所谓道“一叫一回肠一断！”这里，十四个字写出了三层意思：由思乡而入梦，一层；梦醒而更思乡，二层；子规啼唤，愁上加愁，三层。这三层，一层比一层深，而且互相烘托、映衬，如蝴蝶梦与家万里，一虚一实；蝴蝶梦与子规啼，一乐一悲；子规啼与三更月，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻，来描写冬尽春(jin chun)来一时间情绪的波澜，诗歌虽然短小，却隽永清新，为人传唱。
这个诗题下的两首诗，虽可相对独立，但就思想内容而言，前一首要有后一首才更高，后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水，追踪许由，那还只是一般诗人的手笔，而到了第二首把诗意翻进一层，才是李白所独到的境界。第二首起句便好：“君思颍水绿，忽复归嵩岑(cen)。”前一句的意思是：“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象，抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”，“忽复”两字表现出人的个性和情态，十分洒落、爽快，看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。”许由洗耳的典故，用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士，临时拉来指桑骂槐，这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙视这种假隐士，所以他说不洗心而只洗耳，是矫情作伪，欺世盗名。诗人认为不论是进是退，是隐居还是出世，只有真正有经世济民的抱负和才干的人，才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安，正是这种典型。“谢公终一起，相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言，相互劝勉、慰藉之词，洋溢着积极向上的精神。
晚唐诗往往流于柔媚绮艳，缺乏清刚遒健的骨格。这首五言短章却写得意境高远，气势健举，和盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》有神合之处，尽管在雄浑壮丽、自然和谐方面还不免略逊一筹。
对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。
这首诗写的是作者人到《中年》郑谷 古诗后的一些感受。郑谷当时寓居长安，面临着新春的到来。漠漠秦云（长安旧属秦地），淡淡天色，正是西北春天的典型景象。望见这个景象，诗人自然会想到，又一个春天降临人间。但随即也会浮起这样的念头：跟着时光推移，自己的年岁不断增添，如今是愈来愈品尝到《中年》郑谷 古诗的滋味了。
诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒情色彩。
其次是哀生灵之涂炭。这一点，尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来，但从全诗字里行间，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水处。吴淇说：“山居趁坳，泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，则更无人民矣。”（《六朝选诗定论》）这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何况其他地方。东汉末年，军阀混战，千村薜苈，万户萧疏，其惨象，目不忍睹，耳不忍闻。但诗人未作更多的具体描述，而是选择具有代表性的谿谷去写，这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”，前后照应，相互补充，真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时，也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情，在《蒿里行》中倾吐得比较具体。他说：“铠甲生虮虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这几句，是“谿谷少人民”最好的注脚。
《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗，这首诗是写初秋时节，自己艰难的人生经历，由景入情，反映了艰辛的社会生活。
4、虚实相益，以实映虚。全诗四句中一、二句写所见实景：叶落声寒，水动风凉；三、四句写引发想象：黑夜明灯，童观蟋斗。所见所闻，或明或暗，虚实相映。满耳秋声，满目秋夜，满怀乡情。实中有虚，寓虚于实，言寥寥而意无尽！
以下句句写的是思乡衷曲。“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”这一联进入正题，写“《春夕》崔涂 古诗”，写得极为精粹，是传诵的名句。诗人运用了新奇的造语，对仗工整，韵律和谐，创造出一种曲折幽深的情境。上句巧写梦境。由于游子日有所思，夜间便结想成梦，梦见自己回到了万里之外的家园(jia yuan)。然而，这只不过象庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩飞舞于花间，虽然有趣，毕竟虚幻而短暂，醒来之后，蝴蝶还是蝴蝶，庄周还是庄周。游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐，但梦醒以后，发现自己依旧孤眠异乡，家园依旧远隔万里，岂不更加空虚、失望，更加触动思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”——夜深人静，月光如水；子规鸟（即杜鹃）在月下哀哀啼唤(huan)：“子归！子归！……”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤，真如李白诗句中所谓道“一叫一回肠一断！”这里，十四个字写出了三层意思：由思乡而入梦，一层；梦醒而更思乡，二层；子规啼唤，愁上加愁，三层。这三层，一层比一层深，而且互相烘托、映衬，如蝴蝶梦与家万里，一虚一实；蝴蝶梦与子规啼，一乐一悲；子规啼与三更月，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻，来描写冬尽春(jin chun)来一时间情绪的波澜，诗歌虽然短小，却隽永清新，为人传唱。
这个诗题下的两首诗，虽可相对独立，但就思想内容而言，前一首要有后一首才更高，后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水，追踪许由，那还只是一般诗人的手笔，而到了第二首把诗意翻进一层，才是李白所独到的境界。第二首起句便好：“君思颍水绿，忽复归嵩岑(cen)。”前一句的意思是：“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象，抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”，“忽复”两字表现出人的个性和情态，十分洒落、爽快，看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。”许由洗耳的典故，用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士，临时拉来指桑骂槐，这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙视这种假隐士，所以他说不洗心而只洗耳，是矫情作伪，欺世盗名。诗人认为不论是进是退，是隐居还是出世，只有真正有经世济民的抱负和才干的人，才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安，正是这种典型。“谢公终一起，相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言，相互劝勉、慰藉之词，洋溢着积极向上的精神。
晚唐诗往往流于柔媚绮艳，缺乏清刚遒健的骨格。这首五言短章却写得意境高远，气势健举，和盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》有神合之处，尽管在雄浑壮丽、自然和谐方面还不免略逊一筹。
对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。
创作背景
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
释法一( 隋代 )
收录诗词 (8483) 首
简 介
释法一 释法一（一○八四～一一五八），字贯道，赐号寻巢，俗姓李，开封祥符（今河南开封）人。为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。徽宗大观元年（一一○七）从灵岩通照愿禅师祝发。后又谒蒋山圆梧禅师、疏山草堂禅师。高宗绍兴七年（一一三七），住泉州延福院。后四迁巨刹。退长芦，归天台万年观音院。二十八年卒，年七十五。事见《鸿庆居士集》卷三二《长芦长老一公塔铭》、《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八。今录诗五首。
临江仙·试问梅花何处好
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
长安晚秋 / 秋望 / 秋夕
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
江南旅情
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
水调歌头·题剑阁
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
耶溪泛舟
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
书幽芳亭记
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
踏莎行·晚景
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
送文子转漕江东二首
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
早发白帝城 / 白帝下江陵
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
己亥岁感事
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。