首页 古诗词 衡阳与梦得分路赠别

衡阳与梦得分路赠别

先秦 / 郑爚

古壁青灯动,深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦,竞历小茅斋。
后庭玉树承恩泽,不信年华有断肠。"
倚棹冰生浦,登楼雪满山。东风不可待,归鬓坐斑斑。"
"乱山秋木穴,里有灵蛇藏。铁锡挂临海,石楼闻异香。
雁叫寒流上,萤飞薄雾中。坐来生白发,况复久从戎。"
几回举手抛芳饵,惊起沙滩水鸭儿。"
"楼畔花枝拂槛红,露天香动满帘风。
"长江飞鸟外,主簿跨驴归。逐客寒前夜,元戎予厚衣。
"河梁送别者,行哭半非亲。此路足征客,胡天多杀人。
去时只作旦暮期,别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓,
啸槛鱼惊后,眠窗鹤语间。何须说庐阜,深处更跻攀。"
高秋凭远槛,万里看新晴。重雾披天急,千云触石轻。


衡阳与梦得分路赠别拼音解释:

gu bi qing deng dong .shen ting shi ye mai .xu chui jiu yuan wa .jing li xiao mao zhai .
hou ting yu shu cheng en ze .bu xin nian hua you duan chang ..
yi zhao bing sheng pu .deng lou xue man shan .dong feng bu ke dai .gui bin zuo ban ban ..
.luan shan qiu mu xue .li you ling she cang .tie xi gua lin hai .shi lou wen yi xiang .
yan jiao han liu shang .ying fei bao wu zhong .zuo lai sheng bai fa .kuang fu jiu cong rong ..
ji hui ju shou pao fang er .jing qi sha tan shui ya er ..
.lou pan hua zhi fu jian hong .lu tian xiang dong man lian feng .
.chang jiang fei niao wai .zhu bu kua lv gui .zhu ke han qian ye .yuan rong yu hou yi .
.he liang song bie zhe .xing ku ban fei qin .ci lu zu zheng ke .hu tian duo sha ren .
qu shi zhi zuo dan mu qi .bie hou sheng si ju bu zhi .feng jing fen se ru chan bin .
xiao jian yu jing hou .mian chuang he yu jian .he xu shuo lu fu .shen chu geng ji pan ..
gao qiu ping yuan jian .wan li kan xin qing .zhong wu pi tian ji .qian yun chu shi qing .

译文及注释

译文
伤心望见颍河,已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年,都是难得的贤才。再远的地方也(ye)不难到达,也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告,但愿你以笏记下。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
我把江离芷草披在肩上(shang),把秋兰结成索佩挂身旁。
金杯里装的名酒,每斗要价十千; 玉盘中盛的精美菜肴,收费万钱。
你生得是那样的美丽,清澈透明的水波,却要把你的明眸妒忌,那苍翠葱茏的远山,见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
海的尽头岸边上阴暗幽静,江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
魂魄归来吧!
你千年一清呀,必有圣人出世。
水上柔嫩的苹叶,衬着岸边洁的杏花;翠红美丽的鸳鸯,拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船,添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
俏丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地来来往往。
这和如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
突然间,想到老友远去他乡不可见,屈指算来,你今天行程该到梁州了。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音(yin):草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻(zu)遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹(zhu)、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑(chou)德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超(chao)过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。

注释
⑽海,瀚海,即沙漠。辟易,倒退,这里指观者惊奇,不由自主地后退。《史记·项羽本纪》:项王瞋目叱之,赤全侯人马俱惊,辟易数里。正义:言人马俱惊开张易旧处,乃至数里。
①曾经:曾经到临。经:经临,经过。
48汪然:满眼含泪的样子。
34、延陵:名季札,春秋时吴国公子。居于延陵,人称延陵季子。子臧:一名欣时,曹国公子。曹宣公死后,曹人要立子臧为君,子臧拒不接受,离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君,季札引子臧不为曹国君为例,拒不接受。风:风概。指高尚情操。
⑹郡亭:疑指杭州城东楼。看潮头:钱塘江入海处,有二山南北对峙如门,水被夹束,势极凶猛,为天下名胜。
19.但恐:但害怕。
65.琦璜:美玉。

赏析

  第二章“不称其服”,从表里不一,才位不配上着笔讥刺;第三章“不遂(bu sui)其媾”则深入到内里,从品性上进行揭露谴责。
  “今日宫中年最老,大家遥赐尚书号。小头鞵履窄衣裳,青黛点眉眉细长。外人不见见应笑,天宝末年时世妆。” 这几句是说,她已成了宫中最老的一个宫女了。皇帝住长安,所以遥赐她一个尚书官衔。穿小头鞋窄衣裳,用青黛画细长细长的眉。外人是看不到的(因在宫中),如果一旦看到她了,谁都要笑的。因为这种小头鞋窄衣裳画细长眉,都是唐玄宗时流行的一种服装打扮,落后了半个世纪了,成了老古董。“大家”,指皇帝。唐朝宫中口语。“尚书号”是对老宫女的安慰,但这对一个女人来说是无济于事的。这六句以描绘她所穿天宝妆束,来反映她长期深锁冷宫、与世隔绝的凄惨境况,于貌似轻松平和的调侃笔调中,对最高封建统治者进行辛辣的讽刺。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人(shi ren)以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  诗篇起笔出人意料,前二句先写谢朓诗之优美感人,接着惋惜斯人已逝,第四句笔锋一转,点出殷公。这一曲笔使文情出现跌宕。谢胱虽没,但后继有人。李白是推崇二谢的,曾以“中间小谢又清发”自比,本诗下文又以谢灵运诗句赞友人所赠锦裘之美。此时以谢朓比友人,足见他对友人才华的看重和赏识。
  第一句中,“雨里鸡鸣一两家”。诗的开头就大有山村风味。这首先与“鸡鸣”有关,“鸡鸣桑树颠”乃村居特征之一。在雨天,晦明交替似的天色,会诱(hui you)得“鸡鸣不已”。但倘若是平原大坝,村落一般不会很小,一鸡打鸣会引来群鸡合唱。山村就不同了,地形使得居民点分散,即使成村,人户也不会多。“鸡鸣一两家”,恰好写出山村的特殊风味。
  “袅袅汉宫柳,青青胡地桑。琵琶出塞曲,横笛断君肠。”最后四句一写色,一写声,颜色清丽,声调凄恻,先喜后悲,更显其悲。
  至此,读者可以清楚地发现,此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法,即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写,两人的距离立刻拉开,一穷一富,一奴一主,马上形成鲜明的对照,给人留下了十分强(fen qiang)烈而又深刻的印象。
  诗人在组诗中表现出的爱祖国,爱人民的热情和对和平的向往是积极的,是值得肯定的。他对永王璘的政治走向不了解,是客观的,以他的身份和阅历,对此不可能作出正确的判断。组诗第二首及最后一首表现出他想作谢安、诸葛亮那样的儒将,运筹帷幄,从容应敌,决胜千里,是不现实的,甚至是幼稚的。这种思想在他的很多诗篇里都有表现。他一直希望能像范蠡一样功成不居,泛舟五湖;像鲁仲连那样功成不取,意轻千金。这些抱负虽然不可能实现,但却成就了他豪迈的浪漫主义诗风和撼山动地、脍炙人口的诗篇。组诗中某些地方的夸张和想象不符合史实,一则是属于鼓励性质,一则是属于夸张手法,是符合文学创作原则的。
  这首《《黄河》罗隐 古诗》,不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ,而是借事寓意,抨击和讥嘲唐代的科举制度。
  借《咏牡丹》陈与义 古诗以抒发国家兴亡之感,思念故园之情,是这首绝句的特色。在构思和手法上与杜甫的《江南逢李龟年》极为相似。
  此诗寄托诗人昔日繁华无处寻觅的感慨,江城涛声依旧在,繁华世事不复再。诗人怀古抒情,希望君主能以前车之覆为鉴。
  全诗共两章,前章先着力描写缝衣女之穷困:天气已转寒冷,但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋;因平时女主人对她的虐待和吝啬,故她不仅受冻,而且挨饿,双手纤细,瘦弱无力。尽管如此,她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻,所做新衣非但不能穿身,还要服侍他人试穿,这非常凄惨。
  尾联,诗人的视(de shi)觉由近而愈远,“麝香山一半,”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约,还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”,写出了时间的推移。
  《《四愁诗》张衡 古诗》钟情美人之意既明,则爱君之深亦自可推知。《文选》将诗分成“四思”,且看这“一思”。那无日不引人思慕的美人,身居东方泰山云雾之中,邈焉难求,而“我”之渴望,却惟在能追从她的身边、呼吸于她的芳馨之中,则“我”情的执着痴迷,不已隐然可体味了吗?及至那小小梁父顽丘,阻“我”不得亲近美人,而“我”竟引领侧望、至于泪下涟涟,衣襟为湿,则“我”情之真之切,不已豁然无所隐藏了吗?诗至此三句,自与一段落,诗人有情之痴的面目,已宛然可见。以下四句,更成一段落,诗人言之益深,亦令人读而感慨益深。“投我以木桃,报之以琼瑶”(《诗经·木瓜》),古人既如是说,“我”怀中有琼英美玉,又如何能不思报赠?如今,虽然明知梁父为阻、道路悠远,这份礼物决无可能送达,此生只能长作徘徊瞻望、怅惘以终;然而,“我”却为何总是不能绝念、总是心意烦乱、劳思无尽?
  文中有三处用了反诘句,“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更加含蓄,引人思索。
  《白胡桃》李白 古诗,一种普通果物,而在“诗仙”李白笔下,竟是那样冰清玉洁,那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般:“红罗袖中分明见,白玉盘中看却无”这里,诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色,来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看,将它藏在红罗袖中.红白分明,欲掩却露;将它放在白玉盘上,桃盘一色,欲显却隐。这里用一个“见”字,一个“无”字,两相对比,不仅描绘出了胡桃的色泽,更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵,它以红罗为伴时,突显着自己;而当它滚动到白玉盘中时,却又好像消逝了。以上两句,本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏,可紧接着的两句,诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界:“疑是老僧休念诵,腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃,极言了胡桃的晶莹,同时,诗人发挥了自己的奇特想像,给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩:难怪它白得那样纯正,那样透灵,却原来它久缀于老僧的腕上,长听经文念诵,长受佛家香火,哪里还会不白?哪里还会不清?在这种氛围中,让人不得不下功夫去分辨:此物究竟是普通的胡桃,还是珠宝?这种“似是而非”,实在是不可胜收的朦胧美!诗中“疑”字本身说明它不是真的,让读者有更好的想象空间,承上启下,为下文做了铺垫,此诗语言平实,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。

创作背景

  建安十七年(212),孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城,此城北缘长江,南抵秦淮河口,是建康(今南京)西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地,以至后人常把它当作南京的代称,到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短,在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训,所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际,更成为关心政治的诗人常取的题材。

  

郑爚( 先秦 )

收录诗词 (9295)
简 介

郑爚 郑爚,字君瑞(《后村诗话》后集卷二),莆田(今属福建)人。光宗绍熙四年(一一九三)进士。事见清干隆《莆田县志》卷一二。

东门之枌 / 程奇

"雨过前山日未斜,清蝉嘒嘒落槐花。
山色和云暮,湖光共月秋。天台多道侣,何惜更南游。"
"如有瑶台客,相难复索归。芭蕉开绿扇,菡萏荐红衣。
"苍苍松竹晚,一径入荒祠。古树风吹马,虚廊日照旗。
"莫羡仙家有上真,仙家暂谪亦千春。
"暗滩水落涨虚沙,滩去秦吴万里赊。马上折残江北柳,
盛幕开高宴,将军问故僚。为言公玉季,早日弃渔樵。"
燕支山色重能轻,南阳水泽斗分明。


陈涉世家 / 苏景云

步廊无限金羁响,应是诸司扈从归。
西风团叶下,叠縠参差起。不见棹歌人,空垂绿房子。"
分符颍川政,吊屈洛阳才。拂匣调珠柱,磨铅勘玉杯。
明月下楼人未散,共愁三径是天河。"
刘桢元抱病,虞寄数辞官。白袷经年卷,西来及早寒。"
以兹聊自安,默默行九衢。生计逐羸马,每出似移居。
夜深秋风多,闻雁来天末。"
禄山未封侯,林甫才为郎。昭融廓日月,妥帖安纪纲。


江神子·恨别 / 宇文逌

香火有良愿,宦名非素心。灵山缘未绝,他日重来寻。"
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化,上前较胜纷相持。
"玉晨钟韵上清虚,画戟祥烟拱帝居。
逗石流何险,通关运固赊。葛侯真竭泽,刘主合亡家。
"所得乃清旷,寂寥常掩关。独来春尚在,相得暮方还。
今朝此地成惆怅,已后逢春更莫来。"
功德万重知不惜,一言抛得百生愁。"
弄粉知伤重,调红或有馀。波痕空映袜,烟态不胜裾。


鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 释择明

"玉棺来九天,凫舄掩穷泉。芜没池塘屿,凄凉翰墨筵。
"相逢须语笑,人世别离频。晓至长侵月,思乡动隔春。
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水,绿杏摇风占古春。
莫讶韩凭为蛱蝶,等闲飞上别枝花。"
"带霜南去雁,夜好宿汀沙。惊起向何处,高飞极海涯。
"电阔照潺潺,惊流往复还。远声如有洞,迷色似无山。
"赵佗西拜已登坛,马援南征土宇宽。越国旧无唐印绶,
"浩渺浸云根,烟岚没远村。鸟归沙有迹,帆过浪无痕。


河渎神·河上望丛祠 / 叶绍袁

鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪,暖雨晴开一径花。
野桥沽酒茅檐醉,谁羡红楼一曲歌。"
岳色何曾远,蝉声尚未繁。劳思当此夕,苗稼在西原。"
谁向刘灵天幕内,更当陶令北窗风。"
"经客有馀音,他年终故林。高楼本危睇,凉月更伤心。
一枝攀折回头是,莫向清秋惜马蹄。"
文囿陪多士,神州试大巫。对虽希鼓瑟,名亦滥吹竽。
不烦射雉先张翳,自有琴中威凤声。


赠别二首·其二 / 刘锡五

"勾漏先生冰玉然,曾将八石问群仙。中山暂醉一千日,
"花竹有薄埃,嘉游集上才。白苹安石渚,红叶子云台。
"久客孤舟上,天涯漱晓津。野芳桤似柳,江霁雪和春。
"桂含爽气三秋首,蓂吐中旬二叶新。
佞佛将成传,耽书或类淫。长怀五羖赎,终着九州箴。
莫遣洪垆旷真宰,九流人物待陶甄。"
浮云不相顾,寥泬谁为梯。悒怏夜将半,但歌井中泥。"
星星一镜发,草草百年身。此日念前事,沧洲情更亲。"


枯树赋 / 顾允耀

"茅堂对薇蕨,炉暖一裘轻。醉后楚山梦,觉来春鸟声。
少年苦不久,顾慕良难哉。徒令真珠肶,裛入珊瑚腮。
"芳草萋萋新燕飞,芷汀南望雁书稀。
"烟花零落过清明,异国光阴老客情。云梦夕阳愁里色,
已证前贤不到心。风入寒松声自古,水归沧海意皆深。
"楚寺上方宿,满堂皆旧游。月溪逢远客,烟浪有归舟。
此意欲传传不得,玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被,
万仞冰峭折,寒声投白云。光摇山月堕,我向石床闻。


三台·清明应制 / 毛国英

深居白云穴,静注赤松经。往往龙潭上,焚香礼斗星。
"性与才俱拙,名场迹甚微。久居颜亦厚,独立事多非。
飞急奔行雁,啼酸忆子猿。江山无限思,君拟共谁论。"
阁北长河气,窗东一桧声。诗言与禅味,语默此皆清。"
摘莲红袖湿,窥渌翠蛾频。飞鹊徒来往,平阳公主亲。"
"斗鸡台下东西道,柳覆班骓蝶萦草。坱霭韶容锁澹愁,
"漠漠杨花灞岸飞,几回倾酒话东归。九衢春尽生乡梦,
"青门有归路,坦坦高槐下。贫贱自耻归,此地谁留我。


西施 / 曹荃

夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟,水还沧海养嘉鱼。
花白风露晚,柳青街陌闲。翠微应有雪,窗外见南山。"
"小隐西亭为客开,翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局,
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客,峨嵋乖约负支郎。
一瓢无事麛裘暖,手弄溪波坐钓船。"
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘,虎穴几人能得窥?
政声长与江声在,自到津楼日夜闻。"
愁红一片风前落,池上秋波似五湖。"


与浩初上人同看山寄京华亲故 / 郜焕元

"桂在蟾宫不可攀,功成业熟也何难。
牢山望断绝尘氛,滟滟河西拂地云。
古岸崩将尽,平沙长未休。(见《吟窗杂录》)。
南塘渐暖蒲堪结,两两鸳鸯护水纹。"
更听钩辀格磔声。曾泊桂江深岸雨,亦于梅岭阻归程。
"为儒白发生,乡里早闻名。暖酒雪初下,读书山欲明。
"落花兼柳絮,无处不纷纷。远道空归去,流莺独自闻。
我要见白日,雪来塞青天。坐闻西床琴,冻折两三弦。