峨峨白雪花，袅袅青丝枝。渐密阴自庇，转高梢四垂。
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
e e bai xue hua .niao niao qing si zhi .jian mi yin zi bi .zhuan gao shao si chui .
zhi zhi xiao lai you wang xiang .er zhong ru you guan xian sheng ..
yun shi you cheng xiang .dang guo wo shu wu .lu hou shi wan qian .en shen ri san gu .
.an tou li ri sui wei jin .xiang hou wei can liu qi xing .chuang xia jiu ping sui bu man .
yu zhong huo gui bao .chi wan he lei luo .yi bai liu shi yan .zi zi ling zhu ke .
ta sheng mo wang ling shan bie .man bi ren ming hou hui xi ..
jun kan ming zai dan tai zhe .jin shi ren jian xiu dao ren ..
diao e sheng nan di .chen tan si geng xiang .er tong xuan xiang shi .lei lao ku bei tang .
cai zhi jiang he yong .chi yi yi hou liang .ling chen he chu qu .bao mu bu ying kuang .
hou zhong xu yan da huan dan .he che jiu zhuan yi jing lian .huo hou san nian zai hao kan .
zhua ma dai die e yan ming .song fu zhi fu you xing ku .ku sheng song si fei song xing .
译文
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说(shuo)是(shi)天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
其一
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
注释
⑺鲈（lú）鱼正美：西晋张翰，吴（治今江苏苏州）人。齐王司马冏执政时，任为大司马东曹掾。预知司马冏将败，又因秋风起，想念故乡的菜莼妒鱼脍的美味，便弃官回家。不久，司马冏果然被杀。
4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。
⑺酒痕：沾染上酒滴的痕迹。唐岑参《奉送贾侍御史江外》诗：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟著酒痕。”
（2）朝回：朝见皇帝后返回本土。
⑧水云：水和云融为一起，淡蓝乳白相间，给人清凉爽快之感，这里指西湖秋天的景色。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
仲殊 北宋僧人、词人。字师利。安州（今湖北安陆）人。本姓张，名挥，仲殊为其法号。曾应进士科考试。生卒年不详。年轻时游荡不羁，几乎被妻子毒死，弃家为僧，先后寓居苏州承天寺、杭州宝月寺，因时常食蜜以解毒，人称蜜殊；或又用其俗名称他为僧挥。他与苏轼往来甚厚。徽宗崇宁年间自缢而死。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
"曾嗟放逐同巴峡，且喜归还会洛阳。时命到来须作用，
宿露清馀霭，晴烟塞迥空。燕巢才点缀，莺舌最惺憁.
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。"
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
厨晓烟孤起，庭寒雨半收。老饥初爱粥，瘦冷早披裘。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
赭白何曾变，玄黄岂得知。嘶风觉声急，踏雪怪行迟。
今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。"
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
索绠飘蚊蚋，蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草，微俸封渔租。
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。"
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
推此自豁豁，不必待安排。"
徒沾一点血，虚污箭头腥。"
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
侑食乐悬动，佐欢妓席陈。风流吴中客，佳丽江南人。
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
泛览星粲粲，轻河悠碧虚。纤云不成叶，脉脉风丝舒。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
莫言不是江南会，虚白亭中旧主人。"
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
含沙射人影，虽病人不知。巧言构人罪，至死人不疑。
持此慰远道，此之为旧交。"
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
今朝西渡丹河水，心寄丹河无限愁。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
梢动胜摇扇，枝低好挂冠。碧笼烟幕幕，珠洒雨珊珊。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
"连夜江云黄惨澹，平明山雪白模煳。银河沙涨三千里，
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。