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临江仙·忆昔西池池上饮

魏晋 / 释法宝

"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客,云山终待去安禅。
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
"灼灼叶中花,夏萎春又芳。明明天上月,蟾缺圆复光。
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"


临江仙·忆昔西池池上饮拼音解释:

.hei song lin wai lu .feng jiao yuan yong yong .shuo qi sheng huang bao .qiu chen man bing rong .
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
tang huo ru li huang .bao zhi shang xiao han ..
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
.chi shui wu jing hua .jing shan yi ku gao .xuan zhu yu hong yu .can can li he bao .
yong ji ku yan fu .chu men wang ting zhou .hui xi zhao xuan yu .guang mo lin wu qiu .
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
.jin xi chu sui ru shu chuan .feng fan hou guo dong ting yan .qi qian li lu dao he chu .
.zhuo zhuo ye zhong hua .xia wei chun you fang .ming ming tian shang yue .chan que yuan fu guang .
.hao liang gu xian cheng .jie shu fu wang cheng .dao lu xie jia qu .bo tao ge yue xing .
he jian dan cheng qu .seng wen li shu lai .huang zhai song zhu lao .luan he zi pei hui ..

译文及注释

译文
楼如白玉,楼外垂柳摇曳,正是暮春时节。梦中,萋萋的芳草、萧萧的马鸣,闺楼中的思妇,在明月之夜,正在苦苦地思忆着远方的离人。
陇山的流水,也(ye)发出呜咽的鸣声。遥望着秦川,心肝都要断绝了。
渔翁感到寒冷想要回家去,去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上,放任船漂流,让它带着自己回去,在有(you)浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:“大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。
我看欧阳修, 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸,光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔,下笔之前如同将落之鹘。寻一知音(yin)如周郎,言论谈吐意气风发。著文是自己之事,学习道行如探寻玄妙至极(ji)的窟洞。死为长白山主,有楼名为书绛。
相伴的白云不知何时飘去,栽下的丹桂空自妖娇美艳。
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡(dang)着阵阵磬声。
江南也好江北也罢,原来都是我的家乡,三十年过去了,就像做了一场梦。
高高的昆仑山有常年不化的积雪,遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
表美如水波纹新袄刚做成,面料绵软匀细温暖又轻盈。
人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。
就像卢生的黄粱一梦,很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中,唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微,事多繁忙,情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途,担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官,都被支派到地方上去打杂,劳碌于文书案牍,不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了,渔阳之兵乱起来了,战争爆发了,想我这悲愤的老兵啊,却无路请缨,不能为国御敌,生擒西夏酋帅,就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志,只能满怀惆怅游山临水,抚瑟寄情,目送归鸿。
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺(chan)潺在夜里弹奏起琴弦。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊,找不到个栖息的地方;又如同无能的鸠,没法谋造个安定的巢穴。
门前有车马经过,这车马来自故乡。

注释
⒆援:拿起。
非制也:不是先王定下的制度。
⑥《晋书·陆机传》载:陆机因宦人诬陷而被杀害于军中,临终叹曰:“华亭鹤唳,岂可复闻乎?”
⑤蝥弧:旗名。
荡胸:心胸摇荡。
(29)向:从前。倒悬:倒挂着。比喻困苦危急。
4、欲知:想知道

赏析

  这首诗首先写冬归旧山的(de)急切心情,再写归山所见景象。虽然时值寒冬,地冷谷寒,但难(dan nan)掩诗人对旧山的喜爱:万点雪峰,在阳光下闪烁;爬满青藤的山间小路,依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久,诗人居所已成雉飞,猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作,发愤读书,以求闻达于当世,实(shi)现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法,铺陈描写旧山景象和旧居的荒败,实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力,正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
  诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富,占有权势,连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺,比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈,在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈,而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意,即小见大,充分体现了绝句样式的灵活性。
  此词写别(xie bie)恨,采用了化虚为实的艺术手法。作者由分别之地彭城,想到去湖州途中沿泗入淮,向吴中新任所的曲折水路;又由别时之“和泪”,想到别后的“寄泪”。这样,离愁别绪更显深沉、哀婉。结句“流不到,楚江东”,别泪千点因春水溶溶而愈见浩荡,犹如一声绵长的浩叹,久远地回响在读者的心头。
  “结发行事君,慊慊心意关。”妻子回信说:我自从结婚嫁给你,就一直伺候着你,对你身在边地,心里虽然充满了哀怨,可时时牵挂着你啊。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  唐人音乐诗较著名者,有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇不同,可谓各有千秋。喜惧哀乐,变化倏忽,百感交集,莫可名状,这就是韩愈《听颖师弹琴》韩愈 古诗的感受。读罢全诗,颖师高超的琴技如可闻见,怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论,推许为“摹写声音至文”了。
  这首诗,《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王,但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说:“案《《崧高》佚名 古诗》、《烝民》二诗,微指略同。皆讥宣王疏远贤臣,不能引以自辅,语虽褒美,而意指具在言外,所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显,汉儒犹有知之者,此篇则喻者益少。然二篇笔意相似,惟此为弥隐耳。先大夫曰:迭称王命,所以深著王之远贤。郑笺云:‘申伯忠臣,不欲离王室。’最得其旨。殆三家遗说,郑偶采及之,非毛义也。‘不显申伯’三句,先大夫曰:‘深惜其远去也。’”这首诗应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯的。其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优渥封赠及不同寻常的礼遇。西周末期,其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微,这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室,叛乱时有发生,所以派谁去统领侯国,安抚南方,对当时的周王室来说,就是迫在眉睫的头等大事了。申国为周初所封,西周末年依然强大,在众(zai zhong)侯国中有一定的威望。申伯入朝为卿士,在朝中有很高威信。鉴于当时的形势,再加上申伯是王室贵戚(宣王元舅),故宣王改大其邑,派他去作南方方伯。所以,宣王分封申伯于谢,有其政治目的,完全是以巩固周王室的统治为出发点的。清人李黼平《毛诗纳义》曰:“自共和时,荆楚渐张,故召穆公有追荆至洛之役。宣王时,势当又炽,南方诸侯必有畔而从之者,故加申伯为侯伯,以为连属之监,一时控制之宜,抚绥之略,皆于此诗见焉。”尹吉甫为什么对分封申伯于谢之事加以郑重叙写,周王为什么在分封时反覆叮咛、殷勤眷注,为什么京师之人看到申伯启程欢欣鼓舞,知道了上述情况,就不难明白其中的原因了。
  【其二】
  一路行走,一路观赏,别墅终于出现在眼前。抬头一看,“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的,所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山,所以门又向山路而设。进门一看,院子里种了许多柳树,长条飘拂,主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
  至于“我”的盼友愿望是否实现,诗中没有交代,这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的,即原先“我”的孤独感,通过诗歌已有所宣泄,得到一定缓解。
  文天祥,南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人,1236年生于诗书之家,1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试,得中状元。1259年,文天祥为父守孝三年期满,正式步入仕途时,南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷,揭露奸臣误国劣迹,并提议“建立方镇、各守一方”,即军事防御按地段承包责任制,但是“书奏、不报”,不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年,始终遭压制、排斥。
  杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样,具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历,但诗中所写的“妻孥怪我在,惊定还拭泪”,“夜阑更秉烛,相对如梦寐”等亲人相逢的情景,以及“邻人满墙头,感叹亦唏嘘”的场面,绝不只是诗人一家特有的生活经历,它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实:世乱飘荡,兵革未息,儿童东征,妻离子散,具有浓烈的“诗史”意味。
  李商隐的七律无题,艺术上最成熟,最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题,内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨,相思无望的苦闷,又采取女主人公深夜追思往事的方式,因此,女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关(you guan)的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  第三章又写太王立业,王季继承,既合天命,又扩大了周部族的福祉,并进一步奄有四方。其中,特别强调“帝作封作对,自大伯王季”。太王有三子:太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历,太伯、虞仲相让,因此王季的继立,是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚,写王季是实。但“夹写太伯,从王季一面写友爱,而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》),既是夹叙法,亦是推原法,作者的艺术用心,是值得深入体味的。
  读这首诗,人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的,诗味也正在这里。新嫁娘所循的,实际上是这样一个推理过程:一、前提:长期共同生活,会有相近的食性;二、小姑是婆婆抚养大的,食性当与婆婆一致;三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程,并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的:“我们初入社会,一切情形不大熟悉,也非得先就教于老练的人不可。”(喻守真《唐诗三百首详析》)
  首句“绿原青垅渐成尘”,落笔便把题中“旱甚”二字,变成生动的形象状入读者眼帘,让人们看到在旱魔面前,土地龟裂,禾苗枯焦,黄尘四起的严重灾情。一个“渐”字,说明旱情的发展是有一个缓慢的过程的,也透露出当权者并没有采取积极措施来抗御旱情。从下文的“汲井”二字更可见出,只要执政者措施得力,旱象是不会发展到如此严重地步的。句“汲井开园日日新”,紧接上句而来,但这里所书的“汲井开园”者并非是焦虑于垅亩之间的农民,而是指“权门”贵族。在特大干旱面前,特权贵族的府第里也忙得不亦乐乎,他们不仅派人“汲井”抗旱保花,而且还在不停地扩建新园,在花匠奴仆汗水的浇灌下,各种花卉长势奇好,简直是一天一个样儿。这里的“日日新”与首句中的“渐成尘”形成鲜明对比,从而愈显出达官贵人们所真正关心的不是社稷百姓,而是一己享乐。

创作背景

  周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上,在吕尚(姜子牙)、周公旦的辅佐下,联合周围众多部族,伐殷兴周,并于牧野一战,取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯,以屏藩西周王朝。其功业,是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他,也是符合历史真实的。

  

释法宝( 魏晋 )

收录诗词 (2972)
简 介

释法宝 释法宝(一○一五~一○八三),俗姓王,遂州小溪(今四川遂宁)人。一作福州(今属福建)人(《五灯会元》卷二○)。年二十,落发为僧。曾三游洛阳,聚徒说法。为南岳下十六世,径山杲禅师法嗣(同上书)。神宗元丰六年卒,年六十九。事见韩维《南阳集》卷二九《善觉寺住持赐紫宝师塔铭》。

山石 / 东门亚鑫

束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。


太平洋遇雨 / 呼延钰曦

"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,


二翁登泰山 / 碧鲁易蓉

仗剑当空千里去,一更别我二更回。
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。


经下邳圯桥怀张子房 / 靖紫蕙

此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"


贺新郎·端午 / 卯依云

"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。


江楼月 / 桑有芳

妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,


浣溪沙·一曲鸾箫别彩云 / 乐正可慧

会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
阵云忽向沙中起,探得胡兵过辽水。
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,


别房太尉墓 / 夏侯焕焕

白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。


行香子·寓意 / 应梓云

儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"


三峡 / 弥靖晴

"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,