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读山海经·其十

近现代 / 杨维元

茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
"满眼尽疮痍,相逢相对悲。乱阶犹未已,一柱若为支。
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。


读山海经·其十拼音解释:

ming hua xiang nian chi .zhong qing xue di lou .huan xu jie xi she .lai wang xi zhu hou ..
po che huai qian xu zhen jing .zhi yu bo yang ying bu ke .you you you jia fu you guo .
pan sheng du bu jian .qing jing lv ying que .lin xia chang ji liao .ren jian zi li bie .
yuan lin jiang xiang xi .feng yu geng chui hua ..yi xia jian .yin chuang za lu ..
que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
xian jia san shan shang .long sheng er yue zhong .xiu zhai chang le dian .jiang dao da ming gong .
.man yan jin chuang yi .xiang feng xiang dui bei .luan jie you wei yi .yi zhu ruo wei zhi .
.qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
gui yi qing cai qiu su yu .yi qian yu ren bian jiao ju .zuo chao wei huo jin wei bing .
.bai ban nian you xiao .huang hua he yi tong .ruo wei shi si yi .zao yu si xiu gong .
.gu zhao yi guan she .xin nong ji chu tian .qing lin du hai ri .chun cao chang hu yan .
.tiao yue shen chi si wu qiu .chang yao zhu wei nong lun gou .
yuan shao lai li xia .han shu cu shi gen .xian ting chu he ji .ban shi zhang tou hen ..
ti qie ling tong shan shang wang .zhong zhong die die shi jin qian .
.zao wan ci ban lie .gui xun jiu yin feng .dai yi jia ji zai .shen lao zhao shu zhong .
feng sao zuo zhe wei shang que .dao qu bi yun zheng ji cheng ..
ren de ci ban zhen miao jue .he you feng yu du shuai can .

译文及注释

译文
庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。
丞相的祠庙就在先王庙临近,君臣共同享受着(zhuo)礼仪和祭礼。
  屈原到(dao)了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什(shi)么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我(wo)一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹(dan)去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
郑国卫国的妖娆女子,纷至沓来排列堂上。
庄子和惠子一起在濠(hao)水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?”庄子说:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子说:“我不是你,固然就不知道你(的想法);你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。”庄子说:“让我们回到最初的话题,你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你,我是在濠水的桥上知道的。”
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪,影影绰绰兀立在乔木上百(bai)凤朝凰。
丈夫临别时手提宝剑,救边而去,在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
长乐宫钟声消逝在花丛外,龙池杨柳沐春雨翠色更深。
再大的海风也吹不断,江上月光却能直透其中。
我当初想效仿郑子真,陶渊明终老田园,对着岩石坐卧,学陶元亮赏菊。现在我出仕做官,恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
(她那)单薄的衣衫像杏子那样红,头发如小乌鸦那样黑。

注释
(8)瞿然:惊叹的样子。
288、民:指天下众人。
89、民生:万民的生存。
[3]乌纱:即乌纱帽,官帽。有时也为平民所服。
当:在……时候。
72.一蛇吞象:《山海经·海内南经》载:“巴蛇食象,三岁而出其骨。君子服之,无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑,一曰黑蛇青首,在犀牛西。”
⑾盘石:同“磐石”,特大石。

赏析

  总的来说,此诗在叙述之外丝毫不加议论,也未曾抒发感情,但其酸楚已使读者不忍卒读,诗人节选战争中的一个细节,写出了整场战争的残酷,可称是一(shi yi)篇难得的佳作。
  组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
  这首诗抒写离情别恨。“亭亭”句是说一只漂亮的画船系在岸边的柳树上,句中没有正面写柳,但“系”字和诗题相照应,已暗示了所系之处。古代有折柳赠别的风俗(feng su),因为“柳”谐“留”音,寓有惜别之意。刘禹锡《杨《柳枝词》郑文宝 古诗》其八说:“长安陌上无穷柳,惟有垂杨管别离”。因此,本诗第一句所展示的系舟杨柳岸的画面,恰是一幅春江送别图。我们可以想见,在船将发未发之际,送行者和行人依依话别,作最后一刻的流连。珍重彼此的友谊,珍重这别离的时刻,送行的人殷勤劝酒,“直到行人酒半酣”,这里含有“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”(王维《送元二使安西》)的意思。同时也表明,行人所以喝得半醉,一来是朋友情重,二来是为了排遣离忧。语言很含蓄,意思却很明白。三四句是说,不管烟波浩渺,也不管雨打风吹,无情的画船带着行人离去了,将越走越远,满载着离恨去遥远的江南。这里不说人有情而怨别,却怪画船无情,真是无理而妙。“不管”两个字,包含了送行者相留不住的怨情,也表现了行人欲留不能,不得不走的无奈,像是友人对行者的埋怨,又像是行者的自怨自艾,写得情意盎然。末句将抽象的离恨,化为有形体、有重量的东西,使人分外感到离恨的深刻沉重,意象非常新奇。
  首先,开头的一句“《梦泽》李商隐 古诗悲风动白茅”写出了《梦泽》李商隐 古诗的荒凉景象。放眼望去,《梦泽》李商隐 古诗此地为一片茫茫的湖泽荒野。旷野上的秋风,吹动《梦泽》李商隐 古诗上连天的白茅,发出萧萧悲声。这旷远迷茫、充满悲凉萧杀气氛的景象,本来就很容易引发怀古伤今的情感。加上这一带原是楚国旧地,眼前的茫茫白茅又和历史上楚国向周天子贡包茅的故事有某种意念上的关联,于是为下一句诗做了铺垫。
  “独漉水中泥”,“独漉”在今河北,传说它遄急浚深、浊流滚滚,即使在月明之夜,也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色,述说它“水浊不见月”的污浊,第三句“不见月尚可”,又在复沓中递进一层,揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征:诗人所愤切斥责的,其实就是占据了长安,并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样,暗了天月,吞噬了无数生灵。
  颔联“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在,其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责“意思相近,它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看到诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正因为诗人光明磊落、心地坦荡,所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的,是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己(zi ji)的情怀,而是以国家的大事为己任。
  最后这一部分,不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说,这一部分却是不可或缺的:它进一步渲染了《渔父》佚名 古诗的形象;《渔父》佚名 古诗无言而别、唱歌远去的结尾,也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《《渔父》佚名 古诗》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中,似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑《渔父》佚名 古诗的意思。《《渔父》佚名 古诗》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格,而与此同时,还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象,从文学上溯源,都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《《渔父》佚名 古诗》。如果一定要辨清此文对屈原与《渔父》佚名 古诗的感情倾向孰轻孰重,倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的《渔父》佚名 古诗。
  第一层开头四句,写自已离开建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永,归流东北鹜 ”,点明此行溯流而上,与江水相背而行,水长路远。谢朓的船第一站定是新林浦,由此出发。在赴宣城的途中有不少佳篇,又如《晚登三山还望京邑》,是侍停靠写的。新林浦、三山的在建康西南,离京邑不远,宣城也在建康西南,所以开头是说,江舟向西南方向行驶,水流却东北流去。此时诗人想,江水尚知道入海为归,而人却辞别故土而去。这时诗人对归海的江水感慨万千,羡慕不已。他又遥想,水流归海的途中正经过自已的家乡京邑,思乡之情油然而生。 “永” 与“ 鹜”不但形容了逆流而上与顺流而下的不同水速,而且融入了自已思念故乡的真情实感。第三、四句“天际识归舟,云中辨江树 ”,由近写到远,继续写江舟远行时的景物,表达自已不舍的眷念。江面上点点帆影,消逝在远方的天空,但它仍是归去的舟船,再向前看,远处江岸还有约隐约现的树林,那树林的深处,不正是我的家乡吗?一字一句,情真意切。诗人以“识”与“辨 ”两字写出自己当时回望故乡专注与眷念的心绪。
  诗人开篇即总论概述了这一普遍现象,以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋,流传万古,其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔,尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端:熟极而流,不仅令人觉得从内容到形式都没有新意,而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意,其见解之深刻,笔触之辛辣,思虑之周到,足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜,而是为下文略作铺垫而已,以下即转入主题的抒发。
  [脱布衫]下西风黄叶纷飞,染寒烟衰草萋迷。
  紧接着,诗人紧紧抓住眼前的环境和景色,写出了“况属高风晚,山山红叶飞”两句。从字面上看,这两句单纯是写景,但其实是通过写景,表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景,这些既是实际的景物描写,同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外,所以内心因为思念家乡而分外悲凉,诗人又看到了秋天万物衰落的秋景,这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼,但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色,兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看,在这样凄凉萧索的环境中,诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看,这萧瑟秋风、飘零黄叶,正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰”的诗意,却用得没有模拟的痕迹,又使读者增添一层联想,对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说,这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的成分。当然,这个比拟是若即若离的。同时,把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末,在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
  此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
  公元前601年,单襄公受周定王委派,前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时,他看到路上杂草丛生,边境上也没有迎送宾客的人,到了国都,陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家,丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后,跟定王说,陈侯本人如无大的灾难,陈国也一定会灭亡。
  此诗中最精彩的是“荷花娇欲语”一句,其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法,须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉,清秀妩媚,出于污泥而不染,这正像白璧无瑕的少女。“欲语”二字尤其传神深蕴,人之“欲语”则显现出刚要张口的样子,花之“欲语”也正是花苞正欲绽开,花瓣将要张口时的景象。说其巧妙,不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人,还因为她最形象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合,才能深深地拨动主体的心弦,触动了那位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
  李白的《《与韩荆州书(shu)》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时,听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士,便写了这封求荐的信。对于古人而言,尽管这样做也是正常的,但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好,就是说自己的优点,也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书,却完全将自己放在与对方平等的地位上,毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章,写得文气纵横恣肆,气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质,决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世,而其用世之志,则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己,同样完全是出于一片公心;而想象韩如能荐己,同样是出于这一片公心。两片公心的相识,两位贤士的相与,这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样,就将这封信写得极其光明磊落,内心无私,文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字,却犹如他的诗一样,充分表现出他的个性。这里面所具有的,正是“天生我才必有用”那样的自信。
  诗中淳朴清新的民歌风格,内在节奏上重叠反复的形式,同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入,“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言,正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结。离合奇正,现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格,表现出东方女性热(xing re)恋相思的心理特点。

创作背景

  马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉,马严7岁时,父亲马余卒于扬州牧任内;8岁时,母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变,父母双亡,寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 ),马援随刘秀东征,路过梧安,顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援,将兄子视同己出,严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是,马援写这封家书给严敦二侄时,正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬,军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育,忙中寻暇,万里传书,殷切之情,流于言表,肃严之意,沁人肺腑;而且言简意赅,字字珠玑。

  

杨维元( 近现代 )

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简 介

杨维元 杨维元,字周臣,号雪园,陕西甘泉人。康熙辛卯举人。有《清白堂小草》。

赠韦秘书子春二首 / 曹髦

驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
"乐广清羸经几年,姹娘相托不论钱。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。


拜星月·高平秋思 / 王晰

欲待相看迟此别,只忧红日向西流。"
借问东园柳,枯来得几年。自无枝叶分,莫恐太阳偏。
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 仰振瀛

傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
山天遥历历, ——诸葛长史
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"


岭上逢久别者又别 / 朱澜

马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"


沁园春·孤馆灯青 / 施枢

云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"
社客无宗炳,诗家有鲍昭。莫因贤相请,不返旧山椒。"
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。


草书屏风 / 陈邦固

禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
何意山中人,误报山花发。"
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
"病起见生涯,资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊,律服变光华。
崔子曲如钩,随例得封侯。髆上全无项,胸前别有头。
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。


渌水曲 / 李念慈

新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"


石钟山记 / 顾希哲

盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。


诗经·东山 / 余英

造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
世人仰望心空劳。"
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"


使院中新栽柏树子呈李十五栖筠 / 邵长蘅

更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"