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折桂令·赠罗真真

宋代 / 黄兰雪

有钱莫向河间用,载笔须来阙下游。"
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光,萦窗素月垂文练。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉,身寄沧波心白云。
"(陵霜之华,伤不实也。)
为问轩皇三百岁,何如大道一千年。"
"晓日早莺啼,江城旅思迷。微官同寄傲,移疾阻招携。
丹地宜清泚,朝阳复照临。司言兼逸趣,鼓兴接知音。
明时好画策,动欲干王公。今日无成事,依依亲老农。
"洛阳新月动秋砧,瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策,
州县徒劳那可度,后时连骑莫相违。"
遂尔款津涯,净然见胸臆。高谈悬物象,逸韵投翰墨。
风吹巨焰作,河棹腾烟柱。势俗焚昆仑,光弥焮洲渚。
"去秋涪江木落时,臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处,
先鸣誓相达,未遇还相依。一望金门诏,三看黄鸟飞。
"粤在秦京日,议乎封禅难。岂知陶唐主,道济苍生安。
我闻当今有李白,大猎赋,鸿猷文;嗤长卿,笑子云。


折桂令·赠罗真真拼音解释:

you qian mo xiang he jian yong .zai bi xu lai que xia you ..
xiu yu jian nan shang han zhan .zhao shi hong lu cu shu guang .ying chuang su yue chui wen lian .
hu ban tu qi lai fen fen .wu jiang chui diao chu shan zui .shen ji cang bo xin bai yun .
..ling shuang zhi hua .shang bu shi ye ..
wei wen xuan huang san bai sui .he ru da dao yi qian nian ..
.xiao ri zao ying ti .jiang cheng lv si mi .wei guan tong ji ao .yi ji zu zhao xie .
dan di yi qing ci .chao yang fu zhao lin .si yan jian yi qu .gu xing jie zhi yin .
ming shi hao hua ce .dong yu gan wang gong .jin ri wu cheng shi .yi yi qin lao nong .
.luo yang xin yue dong qiu zhen .han hai sha chang tian ban yin .chu sai neng quan zhong shu ce .
zhou xian tu lao na ke du .hou shi lian qi mo xiang wei ..
sui er kuan jin ya .jing ran jian xiong yi .gao tan xuan wu xiang .yi yun tou han mo .
feng chui ju yan zuo .he zhao teng yan zhu .shi su fen kun lun .guang mi xin zhou zhu .
.qu qiu fu jiang mu luo shi .bi qiang zou ma shui jia er .dao jin bu zhi bai gu chu .
xian ming shi xiang da .wei yu huan xiang yi .yi wang jin men zhao .san kan huang niao fei .
.yue zai qin jing ri .yi hu feng chan nan .qi zhi tao tang zhu .dao ji cang sheng an .
wo wen dang jin you li bai .da lie fu .hong you wen .chi chang qing .xiao zi yun .

译文及注释

译文
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
(孟子)说:“没有关系,这是体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛(niu)而没看到羊。有道德的人(ren)对于飞禽走兽:看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
  庄暴进见孟子,说:“我被大王召见,大王告诉我(他(ta))喜好音乐的事,我没有话应答。”
柳树旁边深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我现在已经懒得再听。讨厌(yan)那假信儿传进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节拍唱曲儿提神,每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨那水性的杨花。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
大将(jiang)军威严地屹立发号施令,
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧(ba)!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸(xing)遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。
她那回首顾盼留下迷人的光彩,吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
大雁南归,声声鸣叫,使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花,室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗,凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
横江的铁锁链,已经深深地埋于江底;豪壮的气概,也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉,这时的天空是那样的明净,月光毫无遮拦(lan)地洒满秦淮河上。

注释
⑺槛:栏杆。
(21)游衍:留连不去。
⑤胄:长子。世胄:世家子弟。蹑(niè聂):履、登。 
⑹鞘(shāo),鞭鞘。
(7)风月:风声月色。
1、七夕:农历七月初七夜,传说牛郎织女此夜渡过银河相会。
16.噪而相逐:大声吵嚷着追逐。
渔火:通常解释,“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

赏析

  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教(you jiao)养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  三章句型基本上与二章相同,但意(dan yi)义有别。“君子至止,福禄既同”两句,既与首章之“福禄如茨”相应,兼以示天子在讲武检阅六师之后,赏赐有加,使与会的诸侯及军旅,皆能得到鼓励,众心归向,一片欢欣,紧接着在“君子万年,保其家邦”的欢呼声中,结束全诗。而“保其家邦”的意义,较之前章的“保其家室”,更进一层,深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
  后八句写自己听琴的感受和反应,从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞,申明自己不懂音乐,未能深谙其中的奥妙。尽管如此,还是被颖师的琴声所深深感动,先是起坐不安,继而泪雨(lei yu)滂沱,浸湿(jin shi)了衣襟,犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激,实在叫人无法承受,于是推手制止,不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉,但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂,一会儿又把人掷入悲苦的地狱,就好比同时把冰炭投入听者的胸中,使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  后半的送别,是在咏史的基础上进行的。字数虽与前半相等,实则等于前半的附(de fu)庸。“君去沧江望澄碧”,这位友人就要离他而去,望着清澄碧绿的江波,少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”,是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”,以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势,想吞食东吴。李白在送别的诗行中,并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来,“一一书来报故人”,希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道:“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息,可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
  第二段谈今铭“二弊”,首先是不实;其次是“传者盖少”。
  此诗语言清浅,讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染,深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
  前四句叙述辛大,后四句叙述自己。南方的辛居士,要回家乡去了。他空有“济川”之心,而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”,在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责,这里用来比喻做官。这两句诗,写得很堂皇,说穿了,只是说;他想求个一官半职,可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”,未免抬得太高了。
  此诗共二十二句,可分为五节。第一节“猿鸣”四句,写清晨动身出游时情景。第二节“逶迤”四句,写沿山路前行而越岭过涧。第三节“川渚”四句,点出溪行。以上缴足诗题全部内容,概括而精炼。第四节自“企石”以下凡六句,由景及情,联想到深山中幽居避世之人,心虽向往而无由达己之精愫。最后“情用”四句为第五节,以抽象议论作结。全诗结构严密,用词准确(zhun que),是山水诗之正格。这种凝炼精致的写法极见功力,其源悉来自汉赋。窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作,此诗自是其代表作之一。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以文害辞、不以辞害意。
  此诗载于《全唐诗》卷二百十四,应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看,作者与韦司士初交,是应酬之作。
  此诗四章,每章四句,各章前两句均为起兴,且兴词紧扣下文事象:宴饮是在夜间举行的,而大宴必至夜深,夜深则户外露浓;宗庙外的环境,最外是萋萋的芳草,建筑物四围则遍植杞、棘等灌木,而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木,树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。

创作背景

  后梁末帝乾化四年(914),明经及第。二年后,再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时,便聘他为府中从事。一夜,作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会,那个人迟到了,可是少女依旧在苦苦等待,终于盼到了自己心爱的人,遂做此五首《江城子》,此首为其三。

  

黄兰雪( 宋代 )

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简 介

黄兰雪 字香冰,荆溪人,诸生伍杨灿室。有《月珠楼词》。

壬申七夕 / 李德载

孤城日无援,高节终可悲。家国共沦亡,精魂空在斯。
春色岂相访,众雏还识机。故巢傥未毁,会傍主人飞。"
衰颜更觅藜床坐,缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处,
赖君赠我郢中曲,别后相思被管弦。"
方丈涉海费时节,悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近,
环珮声重叠,蛮夷服等差。乐和天易感,山固寿无涯。
门闾新薙草,蹊径旧谙山。自道谁相及,邀予试往还。"
自非晓相访,触热生病根。南方六七月,出入异中原。


怨王孙·春暮 / 郭廑

舍下笋穿壁,庭中藤刺檐。地晴丝冉冉,江白草纤纤。
梦绕山川身不行。"
禁掖朋从改,微班性命全。青蒲甘受戮,白发竟谁怜。
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝,烟外千里含情。
遂尔款津涯,净然见胸臆。高谈悬物象,逸韵投翰墨。
普天无川梁,欲济愿水缩。因悲中林士,未脱众鱼腹。
母仪良已失,臣节岂如斯。太息一朝事,乃令人所嗤。"
寒茅下原浅,残雪过风微。一路何相慰,唯君能政稀。"


望洞庭 / 罗文俊

舞盘回雪动,弦奏跃鱼随。自是山公兴,谁令下士知。"
睥睨登哀柝,矛弧照夕曛。乱离多醉尉,愁杀李将军。"
"碛路天早秋,边城夜应永。遥传戎旅作,已报关山冷。
"充赋名今遂,安亲事不违。甲科文比玉,归路锦为衣。
重碧拈春酒,轻红擘荔枝。楼高欲愁思,横笛未休吹。"
战场冤魂每夜哭,空令野营勐士悲。"
金玉本高价,埙篪终易谐。朗咏临清秋,凉风下庭槐。
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼,晴窗点检白云篇。


春怀示邻里 / 谢威风

神与公忠节,天生将相俦。青云本自负,赤县独推尤。
"洛阳宫中花柳春,洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识,
方寸且无间,衣冠当在斯。俱为千里游,忽念两乡辞。
石尊能寒酒,寒水宜初涨。岸曲坐客稀,杯浮上摇漾。
崇冈相枕带,旷野怀咫尺。始知贤主人,赠此遣愁寂。
"许生五台宾,业白出石壁。余亦师粲可,身犹缚禅寂。
"寂寞春山路,君王不复行。古墙犹竹色,虚阁自松声。
"久客宜旋旆,兴王未息戈。蜀星阴见少,江雨夜闻多。


送王时敏之京 / 文同

"犹道楼兰十万师,书生匹马去何之。临岐未断归家目,
况乃今朝更祓除。"
"洛阳新月动秋砧,瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策,
牢落干坤大,周流道术空。谬惭知蓟子,真怯笑扬雄。
为愁亦何尔,自请说此由。谄竞实多路,苟邪皆共求。
谁知颂德山头石,却与他人戒后车。"
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵,一声悲兮一声喜。
早晚卢家兰室在,珊瑚玉佩彻青霄。"


除夜作 / 庄棫

年荒酒价乏,日并园蔬课。犹酌甘泉歌,歌长击樽破。"
"阖闾葬日劳人力,嬴政穿来役鬼功。
帝曰大布衣,藉卿佐元帅。坐看清流沙,所以子奉使。
萧索论兵地,苍茫斗将辰。大军多处所,馀孽尚纷纶。
"东去有馀意,春风生赐衣。凤凰衔诏下,才子采兰归。
生知七曜历,手画三军势。冰雪净聪明,雷霆走精锐。
"巫山不见庐山远,松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟,
柳色惊心事,春风厌索居。方知一杯酒,犹胜百家书。


兰陵王·丙子送春 / 许传妫

威棱慑沙漠,忠义感干坤。老将黯无色,儒生安敢论。
旧官宁改汉,淳俗本归唐。济世宜公等,安贫亦士常。
暮雨山开少,秋江叶落迟。功成益地日,应见竹郎祠。"
今日思来总皆罔,汗青功业又何如。"
老马为驹信不虚,当时得意况深眷。但使残年饱吃饭,
泽国虽勤雨,炎天竟浅泥。小江还积浪,弱缆且长堤。
故人持雅论,绝塞豁穷愁。复见陶唐理,甘为汗漫游。"
相思三十年,忆昨犹儿童。今来抱青紫,忽若披鹓鸿。


登古邺城 / 鲍照

"不爱入州府,畏人嫌我真。及乎归茅宇,旁舍未曾嗔。
百越待君言即叙,相思不敢怆离群。"
"喜弟文章进,添余别兴牵。数杯巫峡酒,百丈内江船。
"昔到才三岁,今来鬓已苍。剥苔看篆字,薙草觅书堂。
馀力浮于海,端忧问彼苍。百年从万事,故国耿难忘。"
帟幕疑风燕,笳箫急暮蝉。兴残虚白室,迹断孝廉船。
巫峡寒都薄,乌蛮瘴远随。终然减滩濑,暂喜息蛟螭。"
主皮山郡晚,饮算柳营寒。明日开铃阁,新诗双玉盘。"


鸟鸣涧 / 童潮

主称寿尊客,筵秩宴北林。不阻蓬荜兴,得兼梁甫吟。"
茫茫天地间,万类各有亲。安知汝与我,乖隔同胡秦。
"与君陶唐后,盛族多其人。圣贤冠史籍,枝派罗源津。
"新岁芳梅树,繁花四面同。春风吹渐落,一夜几枝空。
解瓦飞十里,繐帷纷曾空。疚心惜木主,一一灰悲风。
"谪居潇湘渚,再见洞庭秋。极目连江汉,西南浸斗牛。
共叹虞翻枉,同悲阮籍途。长沙旧卑湿,今古不应殊。"
门前老将识风云。旌旗四面寒山映,丝管千家静夜闻。


金谷园 / 黄易

宦名随落叶,生事感枯鱼。临水仍挥手,知音未弃余。"
念子善师事,岁寒守旧柯。为吾谢贾公,病肺卧江沱。"
鼓角缘边郡,川原欲夜时。秋听殷地发,风散入云悲。
"乞还方未遂,日夕望云林。况复逢青草,何妨问此心。
"不知香署客,谢病翠微间。去幄兰将老,辞车雉亦闲。
隳形不敢栖华屋,短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃,
"黄雀饱野粟,群飞动荆榛。今君抱何恨,寂寞向时人。
上将顿盘坂,诸军遍泉井。绸缪阃外书,慷慨幕中请。