"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去，度鸟双双亦远鸣。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
"四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
.shu san wu shi yong .wei wen fa tian ge .ba bi ri bu xiu .hu hu you suo de .
wai hu ping yun yan .zhong chu ke shui chong .sou ni shi he mian .shi xiang ban tian tong .
.lou wai chun qing bai niao ming .lou zhong chun jiu mei ren qing .lu pang hua ri tian yi se .
qing yun he chu wen qian cheng .fei ying yi yi jie xian qu .du niao shuang shuang yi yuan ming .
cheng du zhi you di .jiu ke xu zui sha .mo lian zhuo jia lu .xiang ru yi xie xie ..
.si mian qing shan shi si lin .yan xia cheng ban cao cheng yin .
.shuang xi chi .jin mao lan ban chang bi yi .xi rao lian cong hui jin yi .
shang guo qiu dan gui .heng men chang lv tai .kan jing shuang bin xue .bu dai sui han cui ..
.qin men lai ku ye .ci yue xiao xiang chu .feng yi you yi se .ying guang zha jin shu .
shu se duo yu bei .chao sheng shao xiang xi .ye hua hao wei jiu .shui ban zui ru ni ..
qie pan sui gong liu .mo yi jiang nan chun .shi you huai xiang zhi .wei wei wu shi ren .
he luo duo chen shi .jiang shan ban jiu you .chun feng gu ren ye .you zui bai ping zhou .
.qian feng bai lu hou .yun bi gua can deng .shu se hai bian ri .jing sheng song xia seng .
.xin ting wei you ke .jing ri du he wei .chen nuan ni cha zao .fang han jia zhu li .
译文
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓(diao)鱼的微贱老人，却辅佐周朝(chao)做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高(gao)祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白(bai)前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经(jing)》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别(bie)人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷(ting)，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
上帝告诉巫阳说：
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
注释
⑵“少游”句：秦观，字少游，曾于梦中作《好事近》词，云“醉卧古藤阴下，杳不知南北”。后至藤州（今广西藤县）而死。这里指秦观逝世。
⑸最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。
⑷余：我。
48. 执辔：握着驭马的缰绳（亲自驾车）。
64.驯：被驯服。驳：毛色不纯的马。驷（sì）：古代四匹马驾一车称驷，此泛指马。
（1）某:某个人；有一个人。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
张枢 张枢（1292-1348），字子长，祖籍东阳。父张观光娶金华潘氏，遂家于金华，曾为婺州路教授，是金华首任学官，着有《屏岩小稿》1卷。其外祖父家藏书数万卷，枢取读，强记不忘。稍长，挥笔成章。人问古今沿革、政治得失、礼乐兴废、帝号官名，回答皆无脱误。谈论人物，则其世系门阀，材质良莠，历历如指掌。请许谦收为弟子，谦奇其才，以学友相待。耻仕元朝。七年，诏命为翰林修撰、儒林郎、同知制诰兼国史院编修，纂修本朝后妃功臣传，又坚辞不就。使者强其就道，至武林驿称病辞归，次年卒于家。
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
"荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪，
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
金炉烟霭微，银釭残影灭。出户独裴回，落花满明月。
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
馀魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。"
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
"二纪烟尘外，凄凉转战归。胡笳悲蔡琰，汉使泣明妃。
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
乱穗摇鼯尾，出根挂凤肠。聊持一濯足，谁道比沧浪。"
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
"五十年天子，离宫旧粉墙。登封时正泰，御宇日初长。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"