"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
.dong chu lu long sai .hao ran ke si gu .ting hou lie wan li .han bing you bei hu .
shi zi shou xing ming .wei rui li yi shang .shan he ji fen li .qi shou ru qing yang .
.hui che yuan zi wei hui che .san zai pi min yong ku ru .jie kou yi cheng ying zhu zhao .
ye jing tian xiao tiao .gui ku jia dao bang .di shang duo du lou .jie shi gu zhan chang .
piao piao bu de yi .zuo fa nan du cheng .zi yan li xia si .qing ping xia zhong ming .
li ma yu cong he chu bie .du men yang liu zheng san san ..
nian nian wei ai xin tiao hao .bu jue cang hua ye si si .
cao de feng guang dong .hong yin yu qi cheng .miu cheng ba li he .fei gan ying tong sheng ..
he shu ling da chen .gan tong neng ji zi .hu jing zheng hua li .an yu shen wu qi .
yun xia cao mu xiang hui guang .jin zhang wei shan xiao shuang qie .li gong ji cui ye lou chang .
ban zhu nian lai sun zi sheng .bai ping chun jin hua kong luo .yao wang ling ling jian jiu qiu .
译文
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到(dao)亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
岁月蹉跎于(yu)人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢(ne)？
让我只急得白发长满了头颅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖(hu)柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
注释
⑷玄衮（ɡǔn）：古代上公礼服，毛传：“玄衮，卷龙也。”黼（fǔ）：黑白相间的花纹。
①善作者：善于开创事业的人。善成：善于守业。
⑾关中：指今陕西中部地区。
⑶累累：一个接一个的样子。
（3）尚书都省：即尚书省，管理全国行政的官署。令史：管理文书工作的官。李敭：其人不详。
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
不是襄王倾国人。"
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
扼臂交光红玉软，起来重拟理箜篌。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
愿君别后垂尺素。"
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。"
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。