"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
.yong fa ben jin xie .jin xin fan zi ji .bi gong zai ling yu .shi shi he jiu mo .
bi xian yan bei fu .ti dao zhi nan cen .chao cong shan si huan .xing zui dong xiao yin .
zong dan fei er qing .piao lun ren ci jian .hu wang qiong yao zuo .nai shen ping sheng juan .
wu xue kan man huai .lan quan zuo ying ju .gu guang bi tan yue .yi pian kun lun yu .
.jiang zhu fan ou xi .guan qiao dai liu yin .jiang fei jing du ri .cao jian ta chun xin .
bao huan xiu li shu .chang jing xie tan xie .yuan wei nan zhou min .shu shui shi chu li .
xing yu you shi du .xi liu he ri qiong .zhi jin ci fu li .qi chuang xie yi feng ..
nai di nai shen .nai shu nai tun .lie lie yan qiu .xi xi yang chun .zhi sheng you lun .
xiang chuan yu hua shi .yun he man feng lian .fu zhong you gao ren .xiang wang kong chang tan ..
...feng nian ..shen nong shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng shen nong jiao ren zhong zhi
ke shui he zeng zhuo .qiu tian bu ken ming .juan lian can yue ying .gao zhen yuan jiang sheng .ji zhuo wu yi shi .tu qiong zhang you sheng .lao qi shu shu zhi .ying xi wei gui qing .
译文
其一
拄着轻便(bian)手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
注释
⑿这两句预计的话，因为酒还没酿出。“足斟酌”是说有够喝的酒。“且用慰迟暮”，姑且用它（酒）来麻醉自己一下吧。这只是一句话，并不是真心话。
（22）蹶：跌倒。
②胡尘：指金兵。入汉关：指入侵中原。
[12]四夷：四方边境的少数民族。夷，古时对异族的贬称。
（18）持兵揖：手持兵器作揖。揖，双手抱拳行礼。
⑵花门：即花门楼，凉州（今甘肃武威）馆舍名。花门口：指花门楼口。
（46）“粉黛”两句：意思是，解开包有粉黛的包裹，其中也多少有一点衾、绸之类。
10.影零乱：因起舞而身影纷乱。
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
陈廓 陈廓（一○五六～一一一○），字彦明，镇江（今属江苏）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，历句容主簿，知长社、吉水、楚丘县，知处州。后除广东转运判官，移提点刑狱，改利州路。徽宗大观四年卒，年五十五。有诗文杂说三十卷，已佚。《京口耆旧传》卷六有传。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
京洛多知己，谁能忆左思。"
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
只疑飞尽犹氛氲。"
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
"生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
"汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
日夕望荆楚，莺鸣芳杜新。渔烟月下浅，花屿水中春。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；