译文
我驾着小舟(zhou)在若耶溪上(shang)悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉转鸟鸣。
一弯月牙照人间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。
斑鸠问:“是什么原因呢?”
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采得来。
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
驾驭(yu)着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
一个普通人却(que)成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法(fa)的准则。这(zhe)是因为他(ta)们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所(suo)作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西(xi)使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
恭敬地承受这美好的恩惠啊,到长沙去做官。途中听说屈原啊,自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊,(我)恭敬的凭吊屈原先生,(你)遭受了世间无尽的谗言啊,乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊,猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊,用谗言奉承阿谀的人能得志;贤才能臣无法立足啊,端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊,认为盗跖、庄蹻廉洁,(认为)宝剑莫邪粗钝啊,铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展,屈原你无故遇祸啊!这就好比是抛弃了周鼎,而把瓦盆当成了宝物啊;乘坐、驾驶疲牛,使跛驴作骖啊,反让骏马吃力的去拖盐车啊;帽冠低居在下,鞋履反高高再上;这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊,竟遭遇到这样的祸难!”
注释
差可拟:差不多可以相比。差,大致,差不多;拟,相比。
⑼津口:渡口。一作“津吏”:管渡口的官员。
③馥(fù):香气。
作奸犯科:做奸邪事情,犯科条法令。
④江边句:通过潮涨暗示船将启航。
(65)伊洛:两条河流的名称,都流经洛阳。指掌收:轻而易举地收复。
(26)石戴古车辙:石上印着古代的车辙。