广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
云西斜去雁，江上未归人。又一年为客，何媒得到秦。"
只待淮妖剪除后，别倾卮酒贺行台。
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
"白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
横笛喝秋风，清商入疏越。君居不夜城，肯怨孤戍月。
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
guang han gong shu zhi duo shao .feng song gao di bian ke pan ..
.huang jin jiao shi chong .yu jin zheng guo li .geng yu zhu ren jian .yi ri mai bu de .
yun xi xie qu yan .jiang shang wei gui ren .you yi nian wei ke .he mei de dao qin ..
zhi dai huai yao jian chu hou .bie qing zhi jiu he xing tai .
.zhen shang chou duo bai xu qian .chang shi shui jue zai xi qian .
.bai si qiong yao hua si tai .sui shu ban jing fu chen ai .
.bei ji zhu wen chang .nan gong xiao bai lang .zi ni cheng di ze .yin yin pei tian guang .
heng di he qiu feng .qing shang ru shu yue .jun ju bu ye cheng .ken yuan gu shu yue .
bu zhi wu ji jian xie gu .you zuo he shan ye ge miao ..
xin lai jing xian dao .shi ban yi huang feng .he shi you gao wo .yan bian meng wei tong ..
.bai li neng jiang ji meng kuan .fei huang bu dao yi ren an .
.pin bing yu jun yi tai jian .cai gao ying yi bei tian xian .yin fen he liao jia zi jian .
译文
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过(guo)大(da)的灾祸。国家昌盛，政治清明。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心(xin)，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思(si)，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗(shi)经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
锲（qiè)而舍之
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎(duan)、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省(sheng)的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑻恶：病，情绪不佳。
12. 请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。
⑿寥落：荒芜零落。
（29）彬彬君子：《论语·雍也》："文质彬彬，然后君子。"彬彬，文质兼备貌。
[11]歌吹：歌唱及吹奏。
曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”
解缙 解缙（1369年－1415年），字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，明朝吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中进士，官至内阁首辅、右春坊大学士，参预机务。解缙以才高好直言为人所忌，屡遭贬黜，终以“无人臣礼”下狱，永乐十三年（1415年）冬被埋入雪堆冻死，卒年四十七，成化元年（1465年）赠朝议大夫，谥文毅。
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
怒鲸瞪相向，吹浪山毂毂。倏忽腥杳冥，须臾坼崖谷。
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
阻河通渭水，曲苑带秦关。待月登楼夜，何人相伴闲。"
平生只耻凌风翼，随得鸣珂上禁林。"
"梦里忧身泣，觉来衣尚湿。骨肉煎我心，不是谋生急。
瘴路穷巴徼，蛮川过峤城。地偏风自杂，天漏月稀明。
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
"广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。"
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
岂是不荣天子禄，后贤那使久闲居。"
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
"铜为蚴蟉鳞，铸作鱙qT角。吐处百里雷，泻时千丈壑。
川少衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
郡斋多岳客，乡户半渔翁。王事行春外，题诗寄远公。"
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
雁逆风鼙振，沙飞猎骑还。安西虽有路，难更出阳关。
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
"未有天地先融结，方广高深无丈尺。
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
语直瑟弦急，行高山桂芬。约我为交友，不觉心醺醺。
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
征鸿辞塞雪，战马识边秋。不共将军语，何因有去留。"
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
"半夜发清洛，不知过石桥。云增中岳大，树隐上阳遥。
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
烟干雾悄君心苦，风雨长随一掷声。"
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧，亲植杉松大几围。
"陈国机权未可涯，如何后主恣娇奢。
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
身为苦寒士，一笑亦感恩。殷勤中途上，勿使车无轮。"
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
适来会得荆王意，只为莲茎重细腰。"
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。
兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。
"春雨三更洗物华，乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳，
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。