首页 古诗词 鹧鸪天·上元启醮

鹧鸪天·上元启醮

明代 / 蔡又新

"山峥嵘,水泓澄。漫漫汗汗一笔耕,一草一木栖神明。
易下杨朱泪,难招楚客魂。风涛暮不稳,舍棹宿谁门。"
礼乐攻吾短,山林引兴长。掉头纱帽仄,曝背竹书光。
变通迫胁地,谋画焉得算。王室不肯微,凶徒略无惮。
心虽在朝谒,力与愿矛盾。抱病排金门,衰容岂为敏。"
野老采薇暇,蜗庐招客幽。麏麚突荒院,鸬鹊步闲畴。
会遇更何时,持杯重殷勤。"
佳期来客梦,幽思缓王程。佐牧无劳问,心和政自平。"
儿童作小舫,载酒胜一杯。座中令酒舫,空去复满来。
江城带素月,况乃清夜起。老夫悲暮年,壮士泪如水。
"睿想入希夷,真游到具茨。玉銮登嶂远,云辂出花迟。
天生一艺更无伦,寥亮幽音妙入神。
时果连枝熟,春醪满瓮香。贫家仍有趣,山色满湖光。"
"失路荆溪上,依人忽暝投。长桥今夜月,阳羡古时州。
还追大隐迹,寄此凤城阴。昨夜新烟雨,池台清且深。
"三军版筑脱金刀,黎庶翻惭将士劳。


鹧鸪天·上元启醮拼音解释:

.shan zheng rong .shui hong cheng .man man han han yi bi geng .yi cao yi mu qi shen ming .
yi xia yang zhu lei .nan zhao chu ke hun .feng tao mu bu wen .she zhao su shui men ..
li le gong wu duan .shan lin yin xing chang .diao tou sha mao ze .pu bei zhu shu guang .
bian tong po xie di .mou hua yan de suan .wang shi bu ken wei .xiong tu lue wu dan .
xin sui zai chao ye .li yu yuan mao dun .bao bing pai jin men .shuai rong qi wei min ..
ye lao cai wei xia .wo lu zhao ke you .jun jia tu huang yuan .lu que bu xian chou .
hui yu geng he shi .chi bei zhong yin qin ..
jia qi lai ke meng .you si huan wang cheng .zuo mu wu lao wen .xin he zheng zi ping ..
er tong zuo xiao fang .zai jiu sheng yi bei .zuo zhong ling jiu fang .kong qu fu man lai .
jiang cheng dai su yue .kuang nai qing ye qi .lao fu bei mu nian .zhuang shi lei ru shui .
.rui xiang ru xi yi .zhen you dao ju ci .yu luan deng zhang yuan .yun lu chu hua chi .
tian sheng yi yi geng wu lun .liao liang you yin miao ru shen .
shi guo lian zhi shu .chun lao man weng xiang .pin jia reng you qu .shan se man hu guang ..
.shi lu jing xi shang .yi ren hu ming tou .chang qiao jin ye yue .yang xian gu shi zhou .
huan zhui da yin ji .ji ci feng cheng yin .zuo ye xin yan yu .chi tai qing qie shen .
.san jun ban zhu tuo jin dao .li shu fan can jiang shi lao .

译文及注释

译文
朱亥是(shi)持刀宰杀牲口的屠夫,侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
  到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所(suo)以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作(zuo),又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上(shang)过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自(zi)公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
  杨朱的弟弟叫杨布,他穿着件白色的衣服出门去了。天(tian)上下起了雨,杨布便脱下白衣,换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布,就迎上前冲他叫。杨布十分生气,正准备打狗。在这时,杨朱说:“你不要打狗,如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的,你怎么能不感到奇怪呢?”
天近拂晓,东风微拂,向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮,原野弥漫在晨雾的朦胧中,不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中,我怎么不思念她呢?她一定也像我一样因思念而早起,拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
将宝钗擘为两截,离别在桃叶渡口,南浦暗淡凄凉,烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼,十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁,风雨摧花全没人来救,更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休?
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
年少的时候,歌楼上听雨,红烛盏盏,昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年,在异国他乡的小船上,看蒙蒙细雨,茫茫江面,水天一线,西风中,一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
坟茔越来越多了,坟地上的松柏也郁郁苍苍。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
水面上薄烟散去,远远望见岸边许多户人家,在这美丽的春天,却没有人陪伴我,只有我一人在河堤上独自纵马游览,马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。
右手拿着捡的麦穗,左臂挂着一个破筐。
  从前,齐国攻打鲁国,要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄(qiao)悄地换了另外一个鼎献给齐君,并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来,便提出:“如果柳季说这是真品,那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说:“您把岑鼎当作是国家的重器,而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本,保全您的国家,这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪,身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
这是说自己老迈疲癃之身,辱居刺史之位,国家多事而无所作为,内心有愧于到处飘泊流离的友人。
  因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
  当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异,而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。

注释
断:订约。
⑴北畔是山:指闽中地势,北边是连绵的山脉。南畔海:指闽中南边是波涛汹涌的大海。
113、乐天知命:安于命运,自得其乐。
秋藕绝来无续处:“秋藕”与“桃溪”,约略相对,不必工稳。俗语所谓“藕断丝连”,这里说藕断而丝不连。
137、往观:前去观望。
去棹(zhào):往来的船只。棹,划船的一种工具,形似桨,也可引申为船。
宾客:这里是以宾客之礼相待的意思,宾,本文的意思是状语。
④卫郎清瘦:见前周邦彦《大酺》注。
①羞逐长安社中儿,赤鸡白雉赌梨栗:字面上是说自己耻于像长安的市井小人一般凭着斗鸡小技赌胜微不足道的彩头暗讽唐玄宗在宫内设置斗鸡坊,斗鸡小儿因此而谋得功名富贵。据陈鸿《东城父老传》记载,唐玄宗宠爱一个叫贾昌的斗鸡小孩,给了他极其珍贵的待遇,而且恩宠他达几十年之久。
238、此:指福、荣。

赏析

  这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵(gui),民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  全篇雄文劲采,足以鼓舞斗志;事彰理辩,足以折服人心。李敬业的举义,终被武则天的三十万大军彻底打垮了,骆宾王从此也“亡命不知所之”(《新唐书》本传),然而他的这篇檄文却传颂千古,具有不朽的艺术价值。
  诵读此诗,觉字字含情,句句蕴泪,作者那一腔忧国报国之情,跃然纸上。其殷殷之心,皇天可鉴。
  “莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎”,纯然是长者的语气,予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安,与上二句中的“御苑砧声”相应,一虚一实,恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万:长安虽是“行乐处”,但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光,轻易地消磨掉,要抓紧时机成就一(jiu yi)番事业。可谓语重心长。
  第二首诗写浣花溪,状其水势浩大,借“欲作鱼梁”而抒情,非真“欲作鱼梁”也。因为“作鱼梁,须劈竹沉石,横截中流,以为聚鱼之区,因溪有蛟龙,时兴云雨,故公不敢冒险以取利。”(《杜诗详注》卷十三引)对此解说,浦起龙《读杜心解》认为“是为公所愚也”。他说:“须知‘蛟龙,之想,只从‘云覆、‘雨寒,生出,值云雨而墩起文情也。”是有道理的。但浦氏以为这首诗“为作鱼梁而赋,而自况不凡”,则未免有点牵强。其实,这首诗并非什么“自况”,只是流露出诗人对能否在洗花溪畔的草堂安居下去的担心情绪。这才是“不敢安”三字的真实含意。诗人觉得自己在草堂尽管心境淡泊,无所奢求,但仍难保不测。诗中谓溪下有坟龙,时兴云雨,固是一种迷信的说法,却也十分形象化,隐隐可以显示出诗人身居草堂对成都局势的担心情状。这也正是诗人当时“三年奔走空皮骨”的心理状态。
  苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗,能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境,悠旷之情。
  这是一首诗,也象一幅画.全诗仅以寥寥二十个字,便勾勒出一个严冬寒夜的山村景象和一个逢雪借宿者的形象.
  诗人重游小时居住地,恍然多少往事涌上心头。诗人感慨万千,浮想联翩,千头万绪,欲言还止,而诗人只撷取河边杨柳意象来传情达意。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思(de si)想。
  李贺本满怀着一腔热血和胸中成竹,但却最终只能是饮恨而逝,他不断地被希望和绝望所折磨着,只有靠诗歌来实现自我的存在,因此他用一种可怕的激情去创作。诗人愤懑满怀的情绪主要表现为艺术上的精雕细琢,修饰上的叠床架屋。在这首诗中,作者字斟句酌,用“家”“石”“阴”“紫”“春”“新”等等修饰各种意象组合,纵观全句,几乎无一物无修饰,无一事有闲字。他把相关的意象加以古人不常联用的字联用,加以修饰再组合起来,综合运用了通感、移情的写作手法,由家泉到石眼再到竹茎,仿佛用诗句串联起装扮一番的意象群,不是因感而倾泻,而是字字雕刻而来。此时作者诗中的竹子不再是单纯的清雅之士,而仿佛是穿上了绮丽诡异又有异域风情的楚服的起舞人。同时,把石眼、阴根等不为竹所常用的意象与竹子相连缀,更见作者的匠心独用,研磨之工。
  诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他,即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
  明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反驳说:“余曰:上二句两间(指天地间)莫非生意,下二句见万物莫不适性。岂不足以感发吾心之真乐乎?”王氏的意见是对的。此诗抓住景物特点写春色,画面优美,格调柔和,很能引发读者的喜春之情。
  在辅佐周穆王的过程中,祭国的祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。某年,周穆王要攻打一个叫犬戎的民族,祭公谋父劝说周穆王:圣明的君王是光大自己的德政,而不炫耀自己的武力,用武力征服别人,早晚会带来严重后果的。周穆王不听劝告,率兵攻打犬戎,尽管战争最后取胜,但周边的少数民族再也不称臣纳贡。
  三四两句“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”,点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转,指出自己并非没来由地钟情《菊花》元稹(yuan zhen) 古诗。时至深秋,百花尽谢,唯有《菊花》元稹 古诗能凌风霜而不凋,独立支持,为世界平添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然,这四季中最后开放的《菊花》元稹 古诗使他忘情,爱不能舍了。诗人从《菊花》元稹 古诗凋谢最晚这个角度出发,写出了自己独特的爱《菊花》元稹 古诗的理由。其中也暗含了对《菊花》元稹 古诗历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国古典诗词常借物咏怀喻志,如屈原的《桔颂》,陈子昂的《感遇》,都是范例。元稹《《菊花》元稹 古诗》一诗赞《菊花》元稹 古诗高洁的操守、坚强的品格,也是这种写作手法,寓有深意。
事实的虚化  一般说来,抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触,因而在它的意境中,总可看到一些实实在在的人事场景。然而(蒙蒙)的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人?他为什么而追寻?我们不知道;被追寻的“伊人”是什么 身份?为什么他那么难以得到?我们也不知道;以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”,音容体貌均无,一会儿在河的上游,一会儿在河的下游,一忽儿在水中央,一忽儿在水边草地,飘忽不定,来去渺茫,简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑,由于追寻者、特别是被追寻者的虚化,使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来;然而也正是由于这事实的虚化、膜犹,诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感:追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃,而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。

创作背景

  这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”,似乎是按预定写作计划一气呵成;《诗集传》则认为“此(《闵予小子》)成王除丧朝庙所作,疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”;均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗,但并非作于一时:前两篇当作于武王去世、成王即位之初;《周颂·小毖》作于周公归政之后;《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期,此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历,正处于自冲动走向成熟的过渡时期。

  

蔡又新( 明代 )

收录诗词 (1493)
简 介

蔡又新 字馥堂,诸生,嘉庆时人。

题招提寺 / 黄中坚

"春来绣羽齐,暮向竹林栖。禁苑衔花出,河桥隔树啼。
险石俯潭涡,跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒,兼以临深惧。
遥羡枚皋扈仙跸,偏承霄汉渥恩浓。"
重忆罗江外,同游锦水滨。结欢随过隙,怀旧益沾巾。
则必蒙皮篻以为矢,弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟,
野静山戎险,江平水面流。更怜羁旅客,从此罢葵丘。"
洗眼看轻薄,虚怀任屈伸。莫令胶漆地,万古重雷陈。"
"淳风今变俗,末学误为文。幸免投湘浦,那辞近汝坟。


赠柳 / 彭焱

"林下不成兴,仲容微禄牵。客程千里远,别念一帆悬。
绿水青山虽似旧,如今贫后复何为。"
"冥搜过物表,洞府次溪傍。已入瀛洲远,谁言仙路长。
江雨铭旌湿,湖风井径秋。还瞻魏太子,宾客减应刘。"
夜凉宜共醉,时难惜相违。何事随阳侣,汀洲忽背飞。"
忍断杯中物,祗看座右铭。不能随皂盖,自醉逐浮萍。
"碧涧虽多雨,秋沙先少泥。蛟龙引子过,荷芰逐花低。
双树容听法,三车肯载书。草玄吾岂敢,赋或似相如。"


念奴娇·留别辛稼轩 / 崔敦礼

连枝不日并,八座几时除。往者胡星孛,恭惟汉网疏。
常与天下士,许君兄弟贤。良时正可用,行矣莫徒然。"
"守静信推分,灌园乐在兹。且忘尧舜力,宁顾尚书期。
拊背念离别,依然出户庭。莫见今如此,曾为一客星。"
"怅望南徐登北固,迢遥西塞恨东关。
忆昨逍遥供奉班,去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上,
"谪居潇湘渚,再见洞庭秋。极目连江汉,西南浸斗牛。
层阁凭雷殷,长空水面文。雨来铜柱北,应洗伏波军。"


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 颜舒

"沧州老一年,老去忆秦川。处处逢珠翠,家家听管弦。
立谈多感激,行李即严凝。离别胡为者,云霄迟尔升。"
闭门对群书,几案在我旁。枕席相远游,聊欲浮沧浪。
已看生白发,当为乏黄金。江海时相见,唯闻梁甫吟。"
其生如何兮秞秞,天下皆自我君兮化成。"
问君适万里,取别何草草。天子忧凉州,严程到须早。
"园庙何年废,登临有故丘。孤村连日静,多雨及霖休。
"谁语恓惶客,偏承顾盼私。应逾骨肉分,敢忘死生期。


孔子世家赞 / 王曙

天子惟孝孙,五云起九重。镜奁换粉黛,翠羽犹葱胧。
速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱。"
何得山有屈原宅。"
"彝界荒山顶,蕃州积雪边。筑城依白帝,转粟上青天。
翛然静者事,宛得上皇馀。鸡犬偷仙药,儿童授道书。
远思驻江帆,暮时结春霭。轩车疑蠢动,造化资大块。
"问吾常宴息,泉上何处好。独有潓阳亭,令人可终老。
"江汉山重阻,风云地一隅。年年非故物,处处是穷途。


踏莎行·二社良辰 / 王鉅

重对秦箫发,俱过阮宅来。留连春夜舞,泪落强裴回。"
光华满道路,意气安可亲。归来宴高堂,广筵罗八珍。
"野客归时无四邻,黔娄别久案常贫。
"驾车出人境,避暑投僧家。裴回龙象侧,始见香林花。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇,世封刺史非时朝。
"十五能文西入秦,三十无家作路人。
盘根满石上,皆作龙蛇形。酒堂贮酿器,户牖皆罂瓶。
"锦车登陇日,边草正萋萋。旧好寻君长,新愁听鼓鼙。


江宿 / 邵圭

昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士,恶若哮虎子所监。
本自依迦叶,何曾藉偓佺。炉峰生转盼,橘井尚高褰。
南京久客耕南亩,北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐,并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有,瓷罂无谢玉为缸。
出门何所见,春色满平芜。可叹无知己,高阳一酒徒。
溪路春云重,山厨夜火深。桃源应渐好,仙客许相寻。"
"沄沄逆素浪,落落展清眺。幸有舟楫迟,得尽所历妙。
犹卧禅床恋奇响。"
海田秋熟早,湖水夜渔深。世上穷通理,谁人奈此心。"


韩庄闸舟中七夕 / 承培元

不异金吾宠,兼齐玉帐雄。闭营春雪下,吹角暮山空。
水落鱼龙夜,山空鸟鼠秋。西征问烽火,心折此淹留。
诗成不枉青山色。念此那能不羡归,长杨谏猎事皆违。
"医王犹有疾,妙理竞难穷。饵药应随病,观身转悟空。
杖藜复恣意,免值公与侯。晚定崔李交,会心真罕俦。
"世人谁不死,嗟君非生虑。扶病适到官,田园在何处。
"照耀天山外,飞鸦几共过。微红拂秋汉,片白透长波。
洄沿值渔翁,窈窕逢樵子。云开天宇静,月明照万里。


茅屋为秋风所破歌 / 郑吾民

"银角桃枝杖,东门赠别初。幽州寻马客,灞岸送驴车。
"昨日始闻莺,今朝蝉又鸣。朱颜向华发,定是几年程。
御气云楼敞,含风彩仗高。仙人张内乐,王母献宫桃。
"西陵遇风处,自古是通津。终日空江上,云山若待人。
琴上松风至,窗里竹烟生。多君不家食,孰云事岩耕。"
山驿尝官酒,关城度客衣。从来赤管笔,提向幕中稀。"
更看秋草暮,欲共白云还。虽在风尘里,陶潜身自闲。"
谁言世缘绝,更惜知音旷。莺啼绿萝春,回首还惆怅。"


秋雨中赠元九 / 范柔中

梁间燕雀休惊怕,亦未抟空上九天。"
真气重嶂里,知君嘉遁幽。山阶压丹穴,药井通洑流。
"华亭入翠微,秋日乱清晖。崩石欹山树,清涟曳水衣。
层轩俯江壁,要路亦高深。朱绂犹纱帽,新诗近玉琴。
哀挽青门去,新阡绛水遥。路人纷雨泣,天意飒风飘。
郴州颇凉冷,橘井尚凄清。从役何蛮貊,居官志在行。"
山茶邀上客,桂实落前轩。莫强教余起,微官不足论。"
觉路经中得,沧洲梦里寻。道高仍济代,恩重岂投簪。