译文
有时(shi)群峰顶上的气候,刮(gua)起的风像飞霜一样。
三月三日阳春时节天气清新,长安曲江(jiang)河畔聚集好多美人。
象《豳风·七月》,都可即席成篇(pian)。
何必眷恋尘世常怕死,也不要嫌弃而厌恶生活。
那西方驰来了谁家男儿,自说是新近里立功封官,
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞,走在护江堤上踏着松软的白沙。
回忆汴京往昔的繁华,万里山河都属于帝(di)王之家。奢华的宫殿园林,弦管笙琶的声音日夜不断。
木屐上那双不穿袜子的脚,细白如霜。吴地的女孩白皙如玉,好做荡田的游戏。
小姑子在家纺织苎麻布,还不知道与人打交道。
“ 假如大王能和百姓(xing)们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
柏树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山。
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。
(看到这风景)我想到遥远的故乡,何日才能回去啊?我家本在吴越一带,长久地客居长安。五月,我故乡的小时候的伙伴是否在想我,划着一叶扁舟,在我的梦中来到了过去的荷花塘(词中指杭州西湖)。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
“有人在下界,我想要帮助他。
注释
[9]伊阙:山名,又称阙塞山、龙门山,在河南洛阳南。
①木兰花:唐教坊曲,《金奁集》入“林钟商调”。
(20)偏袒扼腕而进:脱下一只衣袖,握住手腕,走近一步。这里形容激动愤怒的样子。偏袒,袒露一只臂膀。扼:握住。
144、子房:张良。
1.惠子:即惠施,战国时宋国人,哲学家,庄子好友。
⑶红豆:红豆树产于岭南,秋日开花,其实成豆荚状,内有如碗豆大的子,色鲜红,古代以此象征相思之物。