"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
欲将辞去兮悲绸缪。"
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
.jian shuo huan nan qu .tiao tiao you lv wu .shi wei xu zao zhuan .qin lao mo ta tu .
.ke lian hao ge liu wen shu .zi xu gong ke yi bie zhu .
.jing shan you mei yu .han hua shang bing lan .kan wei sheng jun xi .kan wei sheng jun an .
.jun ji chang an jiu .chi bu huan gu xiang .wo bie chang an qu .qie zai wei gao tang .
gu song zhi bi lei bu zhe .xue yi nv zhuo pan tao que .pei ru long gong bu chi chi .
ji xiu lian he chu .you ya yue ji zhong .shuang liu pen yin yin .jiu pai zhao chong chong .
yan zhu xi feng ri ye lai .tian shi jian di fen hai shu .shan cheng yu jin jian cheng tai .
yu jiang ci qu xi bei chou miu ..
yun shui yan men kun .chun lei zai shu zhi .ping sheng wu xian shi .bu du bai yun zhi ..
ce po qu kun lun .yi zi jing lai tuo .yi chao bai yu zhong .wu dun wu lou luo .
yu deng yan la huo .shou tan hua chun hui .qing di jin ying lao .ying xin jian ji hui ..
qu jiang dong an jin wu fei .xi an qing guang yu tu hui .wu tu zou gui feng ding shang .
qi hou mao tou luo .feng gan diao dou qing .yin jie li ling ku .zhi de mei fan ming ..
qin huang liao ru shu .fang ce mi jie yi .da han li wu ye .si wen fu chong tui .
译文
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那(na)城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人(ren)。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
注释
⑧侠：称雄。
⑵自宽：自我宽慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自宽者也。’”
⑸山翁：《晋书·山简传》载山简好酒易醉。作者借以自称。
跑：同“刨”。
青云梯：指直上云霄的山路。
③长想：又作“长恨”。
132.父：舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合伙多次谋害舜。舜闵在家，父何以鳏（guān），是说舜在成家问题上忧愁，他父亲为什么老让他独身？
11.上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
刻成筝柱雁相挨。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
桃花园，宛转属旌幡。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。