青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
晓奏趋双阙，秋成报万箱。幸论开济力，已实海陵仓。"
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
"应节萸房满，初寒菊圃新。龙旗焕辰极，凤驾俨香闉。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
"去去知未远，依依甚初别。他乡至下心，昨夜阶前雪。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
究空自为理，况与释子群。"
qing yun zhi jiao bu ke pan .tang qi gong zi zhong hui gu .he bi hou ying chang bao guan ..
.xi xun shan zhao mie .song ke chu chai men .chou chang ye zhong bie .yin qin qi lu yan .
xiao zou qu shuang que .qiu cheng bao wan xiang .xing lun kai ji li .yi shi hai ling cang ..
zhong dong zheng san wu .ri yue yao xiang wang .xiao xiao guo ying shang .long long bian shao yang .
.ying jie yu fang man .chu han ju pu xin .long qi huan chen ji .feng jia yan xiang yin .
tu lao xi qin zhen .liao bu gu shuang e .yan zhi cheng ke zhong .yin feng ru li he .
xiao yao qie xi cong wu shi .rong chong cong lai fei wo xin ..
shan guan kong xu qing jing men .cong guan yi li rao chen xuan .
.qu qu zhi wei yuan .yi yi shen chu bie .ta xiang zhi xia xin .zuo ye jie qian xue .
ba yue guan chao ba .san jiang yue hai xun .hui zhan wei que lu .kong fu zi mou xin .
yi su fei xiang su .xin nian gai gu nian .ji men kan huo shu .yi shi zhu long ran .
jiu kong zi wei li .kuang yu shi zi qun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花(hua)叶覆盖着美丽的水池。
明年如果梅花还能按时绽(zhan)放，希望它开在众人爱赏的春台。
日中三足，使它脚残；
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
车马驰骋，半是旧官显骄横。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
注释
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
（20）戌：地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年。
太官︰管理皇帝饮食的官。
⑴元九：即元稹，白居易的朋友。
⑾绛河：即银河。天空称为绛霄，银河称为绛河。
⑷芳尊：盛满美酒的酒杯，也指美酒。
⑶石矶：水中积石或水边突出的岩石、石堆。渔船：源自陶渊明《桃花源记》中语句。
然：可是。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
惆怅暮帆何处落，青山无限水漫漫。"
"河桥送客舟，河水正安流。远见轻桡动，遥怜故国游。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
生死在八议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
"元气浮积水，沉沉深不流。春风万顷绿，映带至徐州。
疲马顾春草，行人看夕阳。自非传尺素，谁为论中肠。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"商山包楚邓，积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒，关门落照深。
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
畿甸举长策，风霜秉直绳。出车遥俗震，登阁满朝称。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
"吏部明年拜官后，西城必与故人期。
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
"扁舟东路远，晓月下江濆。潋滟信潮上，苍茫孤屿分。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
朅来投笔砚，长揖谢亲族。且欲图变通，安能守拘束。
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
"樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，
狎鸟携稚子，钓鱼终老身。殷勤嘱归客，莫话桃源人。"
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
春饶汉阳梦，日寄武陵书。可即明时老，临川莫羡鱼。"
"月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
"骄虏乘秋下蓟门，阴山日夕烟尘昏。三军疲马力已尽，
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
"泠泠花下琴，君唱渡江吟。天际一帆影，预悬离别心。
峰在野趣繁，尘飘宦情涩。辛苦久为吏，劳生何妄执。
高柳三五株，可以独逍遥。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
沸汤空谷数道水，融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居，
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
"朐山压海口，永望开禅宫。元气远相合，太阳生其中。
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
"宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。"
粤东可居，彼吴之墟。有田有庭，有朋有书，
"东园长新笋，映日复穿篱。迸出依青嶂，攒生伴绿池。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
肯过精舍竹林前。独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。
"残花与露落，坠叶随风翻。