"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
多少人经过此去，一生魂梦怕潺湲。"
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影，舟轻不觉入鸥群。
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
"振鹭翔鸾集禁闱，玉堂珠树莹风仪。
春暮日高帘半卷，落花和雨满中庭。"
.nian lai huan wei shang dan ti .qie zhuo yu suo xie gu xi .
duo shao ren jing guo ci qu .yi sheng hun meng pa chan yuan ..
.he chu xiang feng wan shi mang .zhuo jia lou shang bai tao xiang .
.bi gu zi wei mie .sheng chang xiang bu jue .hui zhi ben ru yun .song xin ying nai xue .
gou fei xian zhu xun xian shi .ken xin gu ren wei zi lu ..
bo tao qi de ni feng chuan .ou feng dao si ting fan kan .shen xian yu weng xia diao mian .
.yu yue shou huan xie yan men .qi qi fang cao yi wang sun .zui ping qing suo kui han shou .
nian yu cuo qiong ruan fu yuan .lv chuang shui jian shang qin xian .man long cai bi xian shu zi .
.ji shi xuan liu xue man wan .jiu long qian chu ye yun xian .yu xing gan yu si tian xia .
shui qi er tong dai dian wen .wu xiao you shi tou shu ying .zhou qing bu jue ru ou qun .
.shen shi liang xiang xi .qiu yun mei du xing .nan jiang chen jie shi .hua xiang xue shan seng .
xiao lai shan niao nao .yu guo xing hua xi ..jian .you gu tang shi hua ..
.cong huang xiao se fu qing yin .gui di zai cheng bi yu lin .jin dai hua kai tian feng shi .
liu ao pi yue han peng que .jiu qi zhen weng qi bai xi .lin chi jing ting ci jiao ti .
.jun yang shan xia zu chun feng .man gu xian tao zhao shui hong .
dao tou de sang zhong xu da .shui dao yu qiao you shi fei ..
.zhen lu xiang luan ji jin wei .yu tang zhu shu ying feng yi .
chun mu ri gao lian ban juan .luo hua he yu man zhong ting ..
译文
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
水井炉灶尚有遗迹(ji)，桑竹残存枯干朽株。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
（齐宣王）说：“不相信。”
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
我独自守一盏残灯，灯已快(kuai)要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
鬓发是一天比一天增加了银白，
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
注释
2.孤馆：寓居客舍住的人很少。灯青：点着灯起床，灯发着青光。
离人：远离故乡的人。
3、应少春：大略也见不到几许春意。
⑺知其故，指弃宫访道之故。
⑿杏园：在今河南汲县东南，为当时唐军防守的重要据点。
45.菴（ān）闾：蒿类植物名，子可入药。轩于：即莸（yóu）草，一种生于水中或湿地里的草。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
姚鹏 姚鹏，徽宗政和八年（一一一八）知丹阳县（《嘉定镇江志》卷一六）。高宗建炎元年（一一二七），以直秘阁知深州，改洪州（《建炎以来系年要录》卷三、五）。今录诗二首。
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
戏马上林苑，斗鸡寒食天。鲁儒甘被笑，对策鬓皤然。
"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
"中原甲马未曾安，今日逢君事万端。乱后几回乡梦隔，
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
"天生仙桧是长材，栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔，
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
"苌弘血染新，含露满江滨。想得寻花径，应迷拾翠人。
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
"万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
"众僧尊夏腊，灵岳遍曾登。度水手中杖，行山溪畔藤。
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
化羽尝闻赴九天，只疑尘世是虚传。
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"浪痕龙迹老欹危，流落何时别故枝。岁月空教苔藓积，
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
"池阳今日似渔阳，大变凶年作小康。江路静来通客货，
僧借松萝住，人将雨雪期。三年一官罢，岳石看成碑。"
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
"天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂。"
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
何事遽惊云雨别，秦山楚水两乖张。"
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
"琴堂连少室，故事即仙踪。树老风声壮，山高腊候浓。
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"