"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。"
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。古人尺布犹可缝，
断猿知屡别，嘶雁觉虚弹。心对炉灰死，颜随庭树残。
喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。"
欲识相思处，山川间白云。"
日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是。"
"沿涉经大湖，湖流多行泆.决晨趋北渚，逗浦已西日。
董逃行，汉家几时重太平。"
吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。"
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
捧箧萸香遍，称觞菊气浓。更看仙鹤舞，来此庆时雍。"
.shao zeng du xian shi .zhi you su dan jun .liu wang lai nan guo .yi ran hui xi wen .
di chu nan guan yuan .tian hui bei dou zun .ning zhi yi zhu guan .que qi si chan men ..
wo wen hu ru fu mang ci .bu du wei jun kong tan xi .gu ren chi bu you ke feng .
duan yuan zhi lv bie .si yan jue xu dan .xin dui lu hui si .yan sui ting shu can .
xi feng xian you gui lu yuan .zhi yan xing le bu yan xuan ..
yu shi xiang si chu .shan chuan jian bai yun ..
ri mu xiang feng qian duan si .xue ning xue san jin shui shi ..
.yan she jing da hu .hu liu duo xing yi .jue chen qu bei zhu .dou pu yi xi ri .
dong tao xing .han jia ji shi zhong tai ping ..
ji xiong cheng jiu chan .yi fu nan yu xiang .gong cang jiao tu jin .kang kai nian xin shang ..
ti jian rong zhong gui .xian zhu sheng chu shi .ri hua guang zu lian .feng se yan jing qi .
peng qie yu xiang bian .cheng shang ju qi nong .geng kan xian he wu .lai ci qing shi yong ..
译文
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何(he)呢？
南面那田先耕上。
为《太(tai)史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎样游玩随您的意愿。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
这一生就喜欢踏上名山游。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
偏僻的街巷里邻居很多，
注释
⑷一夜雨：一作“一半雨”。
前度刘郎：指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”又有《再游玄都观绝句并引》曰：“余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，惟菟葵燕麦动摇于春风耳，因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月。”诗云：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”此处词人以刘郎自比。
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
〔19〕作苦，劳作辛苦。岁，指年；时，指春夏秋冬四季。伏、腊，夏天的伏日、冬天的腊日，秦汉时都是节日。伏，指夏至后第三个庚日(即初伏)；腊，冬至后的第三个戌日(后世以阴历十二月初八日为腊日，即“腊八”)。伏腊都是祭日。烹(pēng)，煮；炰(páo)，烤。劳(lào)，慰劳。
骈肩杂遝（tà）：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。
26.虽席地不容间也：中间即使是一席之地的空地也不容有容。许，使。间（jiān）空间。虽，即使。席地，一席之地，仅容一个座位的地方。
⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”
45.三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
饮福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。"
凫归初命侣，雁起欲分行。刷羽同栖集，怀恩愧稻粱。"
孝思烝烝.干道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。
"铁马三军去，金闺二月还。边愁离上国，春梦失阳关。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
灌园亦何为，于陵乃逃相。"
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。
浪起眠不得，寒沙细细入江流。"
白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉，毕竟不封侯。"
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。欲作高张引，翻成下调悲。"
石濑相奔触，烟林更蔽亏。层崖夹洞浦，轻舸泛澄漪。
"楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。
关关河鸟声相思。街鼓喧喧日将夕，去棹归轩两相迫。
仰德还符日，沾恩更似春。襄城非牧竖，楚国有巴人。"
是妾嫁时物，赠君表相思，罗袖幸时拂。莫卷龙须席，
出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。"
忘怀南涧藻，蠲思北堂萱。坐叹华滋歇，思君谁为言。
官街柳带不堪折，早晚菖蒲胜绾结。"
"楚老游山寺，提携观画壁。扬袂指辟支，睩眄相斗阋。
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。"
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。"
入相廊庙静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。
与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
济济金门步，洋洋玉树篇。徒歌虽有属，清越岂同年。"
游戏锦城隈。墉高龟望出，水净雁文回。寻姝入酒肆，
惟将浊水况清尘。只言柱下留期信，好欲将心学松蕣。
飘飖羽服，掣曳云旗。眷言主鬯，心乎怆兹。"
送马嘶残日，新萤落晚秋。不知蒿里曙，空见陇云愁。"
鱼网不在天，鸟网不在水。饮啄要自然，何必空城里。"
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
会待良工时一眄，应归法水作慈航。"
"旧馆分江日，凄然望落晖。相逢传旅食，临别换征衣。
胜情狎兰杜，雅韵锵金玉。伊我怀丘园，愿心从所欲。"
行役风霜久，乡园梦想孤。灞池遥夏国，秦海望阳纡。
"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
"欲知行有乐，芳尊对物华。地接安仁县，园是季伦家。
即此陪欢游阆苑，无劳辛苦向崆峒。"
劳劳胡燕怨酣春。薇帐逗烟生绿尘，金翅峨髻愁暮云，
所贵旷士怀，朗然合太清。"
吏部端清鉴，丞郎肃紫机。会心歌咏是，回迹宴言非。
"同气有三人，分飞在此晨。西驰巴岭徼，东去洛阳滨。
雾暗津浦失，天寒塞柳疏。横行十万骑，欲扫虏尘馀。"
胡兵沙塞合，汉使玉关回。征客无归日，空悲蕙草摧。"
"鸾凤旌旗拂晓陈，鱼龙角牴大明辰。青韶既肇人为日，
"秦王按剑怒，发卒戍龙沙。雄图尚未毕，海内已纷拏。
与君桂阳别，令君岳阳待。后事忽差池，前期日空在。
此时忆君心断绝。"
北风遂举鹏，西河亦上龙。至德起王业，继明赖人雍。
"淇上风日好，纷纷沿岸多。绿芳幸未歇，泛滥此明波。
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。
"回銮青岳观，帐殿紫烟峰。仙路迎三鸟，云衢驻两龙。
日落昭阳殿，秋来长信城。寥寥金殿里，歌吹夜无声。"
诏赐扶阳宅，人荣御史车。灞池一相送，流涕向烟霞。"
"宫殿沉沉月欲分，昭阳更漏不堪闻。
叹息将如何，游人意气多。白雪梁山曲，寒风易水歌。
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
在德期巢燧，居安法禹汤。冢卿才顺美，多士赋成章。
细草承雕辇，繁花入幔城。文房开圣藻，武卫宿天营。
银箭更筹缓，金炉香气来。愁仍夜未几，已使炭成灰。"
池疑夜壑徙，山似郁洲移。雕楹网萝薜，激濑合埙篪。
怀印喜将归，窥巢恋且依。自知栖不定，还欲向南飞。
"御绩创羲黄，缁冠表素王。瀑飞临碧海，火浣擅炎方。
宫梅殿柳识天情。瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。"
"天齐标巨镇，日观启崇期。岧峣临渤澥，隐嶙控河沂。
官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。
青槐夹驰道，迢迢修且旷。左右多第宅，参差居将相。
（《独坐》）
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
只应直取桂轮飞。"
奏曲风嘶马，衔悲月伴人。旋知偃兵革，长是汉家亲。"
"帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。长安遥向日，宗伯正乘春。
阙对南山雨露通。绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
岭云朝合阵，山月夜临营。胡尘暗马色，芳树动笳声。
金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。