进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
"长林何缭绕，远水复悠悠。尽日馀无见，为心那不愁。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
"旌节指巴岷，年年行且巡。暮来青嶂宿，朝去绿江春。
"指途跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。"
"皇恩眷下人，割爱远和亲。少女风游兑，姮娥月去秦。
迨兹理已极，窃位申知己。群议负宿心，获戾光华始。
朱门不易排。惊魂闻叶落，危魄逐轮埋。霜威遥有厉，
"紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
"驰马渡河干，流深马渡难。前逢锦车使，都护在楼兰。
白云向伊阙，黄叶散昆明。多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。"
"栖闲有愚谷，好事枉朝轩。树接前驱拥，岩传后骑喧。
jin lv tui lv .huang wu zhi xing .yi chang san tan .zhu xian zhi sheng .
gong nv yue zhong geng ti li .huang jin ti hua bing xing nan .
he liu di wei ju .shan hua luo yi fen .qing zun jiu bu jian .yan liu sui dai jun .
.chang lin he liao rao .yuan shui fu you you .jin ri yu wu jian .wei xin na bu chou .
cai zhai qie tong chuan .hao chang fa rong yu .qing bo sheng yi lian .shi feng dao yu bo .
.jing jie zhi ba min .nian nian xing qie xun .mu lai qing zhang su .chao qu lv jiang chun .
.zhi tu ji chu wang .ce ma bang jing cen .shao shao song huang ru .ling ling jian gu shen .
du wei chao qing ge .huai wang shi zi chi .ning zhi juan you zhe .hua fa lao jing shi ..
.huang en juan xia ren .ge ai yuan he qin .shao nv feng you dui .heng e yue qu qin .
dai zi li yi ji .qie wei shen zhi ji .qun yi fu su xin .huo li guang hua shi .
zhu men bu yi pai .jing hun wen ye luo .wei po zhu lun mai .shuang wei yao you li .
.zi sai liu sha bei .huang tu ba shui dong .yi chao ci zu dou .wan li zhu sha peng .
.chi ma du he gan .liu shen ma du nan .qian feng jin che shi .du hu zai lou lan .
bai yun xiang yi que .huang ye san kun ming .duo xie xian ge zai .xi wen fu gu sheng ..
.qi xian you yu gu .hao shi wang chao xuan .shu jie qian qu yong .yan chuan hou qi xuan .
译文
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
一夜间，春风吹遍了(liao)衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
说：“回家吗？”
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
来寻访。
注释
36. 以：因为。
⑥青绫（líng）被：青色薄布缝制的被子。
84.旌旆二句：谓黄河西岸战争仍未平息。两山，指黄河两岸的太华、首阳二山。
干（gān）戈：指战争。《史记·儒林列传序》：“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。”
益：好处。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
有意嫌兵部，专心望考功。谁知脚蹭蹬，几落省墙东。
"前旦出园游，林华都未有。今朝下堂来，池冰开已久。
"白水东悠悠，中有西行舟。舟行有返棹，水去无还流。
奠璧布币，荐神献精。神祐以答，敷锡永宁。"
入相廊庙静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。
我欲使诸凡鸟雀，尽变为鹡鸰；我欲使诸凡草木，
鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。"
"烦暑避蒸郁，居闲习高明。长风自远来，层阁有馀清。
"嵰州表奇贶，閟竹应遐巡。何如御京洛，流霰下天津。
嘉客勿遽反，繁弦曲未成。"
怨咽前致辞，愿得中所悲。人间丈夫易，世路妇难为。
泊舟问耆老，遥指孤山云。孤山郴郡北，不与众山群。
故乡不归谁共穴，石上作蒲蒲九节。"
若遇丈夫皆调御，任从骑取觅封侯。"
水淀还相阅，菱歌亦故遒。雄图不足问，唯想事风流。"
当日苏武单于问，道是宾鸿解传信。学他刺血写得书，
"汉郡接胡庭，幽并对烽垒。旌旗按部曲，文武惟卿士。
"长林何缭绕，远水复悠悠。尽日馀无见，为心那不愁。
鸾镜朝朝减容色。君心不记下山人，妾欲空期上林翼。
"导洛宜阳右，乘春别馆前。昭仪忠汉日，太傅翊周年。
麟兮凤兮，自古吞恨无已。
河塞阴沉海色凝。崆峒异国谁能托，萧索边心常不乐。
少年襄阳地，来往襄阳城。城中轻薄子，知妾解秦筝。"
"晚景寒鸦集，秋风旅雁归。水光浮日出，霞彩映江飞。
一弹再三叹，宾御泪潺湲。送君竟此曲，从兹长绝弦。"
梵堂遥集雁，帝乐近翔鸾。愿献延龄酒，长承湛露欢。"
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
酌鬯既终三献，凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤，
"意气百年内，平生一寸心。欲交天下士，未面已虚襟。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。
灵仙未始旷，窟宅何其深。双阙出云峙，三宫入烟沉。
"鸾镜无由照，蛾眉岂忍看。不知愁发换，空见隐龙蟠。
野奏风成曲，山居云作缨。今朝丘壑上，高兴小蓬瀛。"
岸拥平沙。歌莺响树，舞蝶惊花。云浮宝马，水韵香车。
"啸侣入山家，临春玩物华。葛弦调绿水，桂醑酌丹霞。
谁能更近丹墀种，解播皇风入九州。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
"东山怀卧理，南省怅悲翁。共见前途促，何知后会同。
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，
止水分岩镜，闲庭枕浦沙。未极林泉赏，参差落照斜。"
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
我本玉阶侍，偶访金仙道。兹焉求卜筑，所过皆神造。
时来矜早达，事往觉前非。体道徒推理，防身终昧微。
晚来江门失大木，勐风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎，
"雁沼开香域，鹦林降彩旃。还窥图凤宇，更坐跃龙川。
"灵峰标胜境，神府枕通川。玉殿斜连汉，金堂迥架烟。
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
守臣不任，勚于神圣。惟钺之兴，翦焉则定。
"曦驭循黄道，星陈引翠旗。济潼纡万乘，临河耀六师。
野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
宾卫俨相依，横门启曙扉。灵阴蟾兔缺，仙影凤凰飞。
白狼行欲静，骢马何常驱。愿接轺旆尘，联翩东北骛。"
妙管含秦凤，仙姿丽斗牛。形言防处逸，粹藻发嘉猷。
"右地接龟沙，中朝任虎牙。然明方改俗，去病不为家。
"目断南浦云，心醉东郊柳。怨别此何时，春芳来已久。
汉后三章令，周王五伐兵。匈奴穷地角，本自远正朔。
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
"青天荡荡高且虚，上有白日无根株。流光暂出还入地，
庭际花微落，楼前汉已横。金壶催夜尽，罗袖拂寒轻。
早闻金沟远，底事归郎许。不学杨白花，朝朝泪如雨。"
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
山行明照上，谿宿密云蒸。登高徒欲赋，词殚独抚膺。"
顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。
"金汤既失险，玉石乃同焚。坠叶还相覆，落羽更为群。
昔年拜月逞容仪，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
"巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。
璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。"
青紫方拾芥，黄金徒满籝.谁知怀逸辩，重席冠群英。"
"银榜重楼出雾开，金舆步辇向天来。泉声迥入吹箫曲，
"春气动百草，纷荣时断续。白云自高妙，裴回空山曲。
如心之使臂。小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水本无二。
"日云暮兮下嵩山，路连绵兮树石间。
舒桃临远骑，垂柳映京营。惠化宣千里，威风动百城。
迈德惟家宝，生才谅国珍。高文缀翡翠，茂学掩麒麟。
救艰不遑饭，毕昏无暇泊。濯溪宁足惧，磴道谁云恶。
旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。
"九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。